盖闻真实名经者。是诸如来超出有坏智身。极显密微妙。正觉菩提其义深广。犹如意大宝珠宝中最胜。故能利益有情增长福慧。超离尘垢脱除过愆。消弭烦恼解释魔障。令彼一切清净圆满即登彼岸。昔曼殊室利。弘大慈悲发大誓愿。以是最妙吉祥作大方便。敷扬奥旨拯拔轮回。以此饶益功德无际。朕惟如来施教。但欲使人为善。夫为善者。为臣为忠为子为孝。忠臣孝子。行一事而不敢以忘君。出一言而惟恐以辱亲。尽心于夙夜。而毫发之欺蔽不敢以萌于心。鞠躬于朝夕。而顷刻之奉承不敢以违于志。心惟一于善。而无纤芥之恶。若是者则何有于愆尤烦恼。但为不善之人。不忠于君不孝于亲。悖礼伤道积愆累恶。所谓报业亦如此人乎。施如仰面唾眱反见自污。背拳搏击反见自伤。触犯宪条身入狴犴即为地狱。如兹果报不爽丝忽。若此辈流。素蕴不忠不孝之心。一旦苟能改悟。移不忠以为忠。移不孝以为孝。去恶而为善。则即善人而已。朕弘垂愍念推广慈仁。故以是经功德与之忏悔。犹热濯寒泉顿得清凉。饥餐香积顿能成饱。贫穷卑贱即得高胜。年龄不永皆得长寿。诸种善根圆满具足。若当露居而忽成楼宇。若涉波涛而忽遇舟航。如莲华之出水不染淤泥。如鹍鹏之运游逍遥云汉。凡修善之士欲求佛道。坚持禁戒精进不已。能究竟是经。求真实显密奥义。即得五眼清净六识皆空。自然超万有而无心。含万动而恒寂。廓清尘习妙践真如。是用光阐大猷敷赞玄化。彰述厥旨以翼流通。致力于斯者宜尽心焉
　　永乐九年七月十五日
　　梵语阿耶曼祖悉哩捺麻捺机碇此云诵圣妙吉祥真实名经圣妙吉祥真实名经
　　元讲经律论习蜜教土番译主聂崖沙门释智译
　　敬礼孺童相妙吉祥
　　复次吉祥持金刚难调伏中胜调伏
　　勇猛超出三界内自在金刚密中胜
　　眼如白莲妙端正面貌圆满若莲华
　　自手执持胜金刚时时仰上作抛掷
　　复次第现忿等像亦有无边持金刚
　　勇猛调伏难调者具威猛相极怖畏
　　于金刚尖出胜光自手向上令抛掷
　　有大慈悲及智慧方便益生极殊胜
　　具足喜乐安隐心示有忿怒之形相
　　于行正觉行中尊众皆来集身恭谨
　　向彼如来末遏鑁究竟正觉礼敬已
　　于前恭敬伸合掌端坐正念而告白
　　遍主与我作饶益益我慈悲于我故
　　如幻网中成究竟愿我真实获菩提
　　有诸烦恼乱其心不解泥中而没溺
　　为利一切有情类令获无上之果故
　　究竟正觉出有坏是有情师及导师
　　亦大记句达真性了知根心殊胜者
　　彼出有坏之智身是大顶旋言词主
　　亦是智身自超出妙吉祥智勇识者
　　诵彼殊胜真实名是甚深义广大义
　　无比大义胜柔软初善中善及后善
　　过去正觉等已说于未来中当演说
　　现在究竟等正觉亦遍数数皆宣说
　　大幻化网本续中持大金刚持密咒
　　如彼无边诸佛敕妙音宣畅今当说
　　世尊究竟正觉等愿成真实持咒故
　　如我决定未出间当勤坚固而受持
　　远离烦恼令无余于诸谬解舍离故
　　即以无别无异心为诸有情愿宣说
　　密自在者持金刚向如来前说是言
　　告白毕已而合掌以身恭敬坐其前
　　复次释迦出有坏究竟正觉两足尊
　　于自面门殊胜舌广长横遍令舒演
　　显现三种世界内调伏四魔诸怨敌
　　有情皆具三恶趣为现清净微笑相
　　于其清净梵音中遍满三种世界已
　　为持金刚大力者密自在主而答说
　　具足有大慈悲者汝为利益有情故
　　具足智身妙吉祥诵真实名是大益
　　能作清净除罪业于我精勤应谛听
　　善哉吉祥持金刚手持金刚汝善哉
　　密主我为此事故为汝巧妙令宣说
　　汝今一心应谛听唯然末遏鑁善哉
　　复次释迦出有坏一切密咒大种性
　　密咒明咒持种性于其三种令观察
　　世间及出世间性显作世间大种性
　　殊胜广大手印种大种大髻应观察
　　言词之主演偈颂密咒王者具六种
　　将令显出于无二无生法者自宣说
　　哑阿（长呼）依倚（引）乌邬（引）（引一）阿嗃（引）哑悉低（二合）哆哩（二合）低（二）默捺没隆（二合）低（三）啰（上声）没哆（四）母怛默（五）怛啰（二合）咄不啰（二合）低默（六）唵（七）末唧啰（二合）帝疙折（二合）捺（身切）渴情捺不啰（二合）默默捺呣呤（二合）怛英默捺葛（二合）也斡（引）宜说啰啊啰钵拶捺拽碇捺麻（此下十四颂。出现三十七菩提中围。故赞金刚菩提心即是八十六名数）