上士聞道章第四十一
　　上中下士皆聞道，取捨萌心即不同。
　　刻志勤行分了悟，迷心大笑是愚蒙。
　　《德經》云：上士聞道，動而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑不足以為道也。
　　進如舉步臨深谷，
　　《德經》云：進道若退也。
　　明似浮雲映遠空。
　　《德經》注云：明於道者，蒙昧其跡，以養於正，乃聖功也。
　　修德若偷功行足，姓名潛紀玉皇宮。
　　《德經》注云：德行內修，外若偷竊，不欲人知，立功而不街也。
　　道生一章第四十二
　　教人柔弱貴身全，
　　《德經》注云：人君所欲教人者，當以柔弱謙虛之義教之也。
　　須信強梁失自然。
　　《德經》云：強梁者不得其死也。
　　損志持謙高德嶽，
　　《德經》注云：王侯能以孤寡為名，卑以自牧，豈非損之而益乎？
　　益情多欲亂心田。
　　《德經》注云：愚者貴冒以求進，財復苟得，豈非益之而損乎？
　　月懸秋色澄千里，江沸濤聲動百川。
　　越相芳塵輕世事，清風明月五湖船。
　　范蠡辭榮遁越，遂性五湖，可謂道符先覺也。
　　天下之至柔章第四十三
　　至柔馳騁至堅時，
　　《德經》注云：天下至柔者，正性也。若馳騁世務，染雜塵境，情欲充塞，則為天下至堅，是時至柔馳騁至堅之問，即顯彰至堅不及至柔之性。
　　塵境難迷獨守夷。
　　《德經》注云：無有者不染塵境，令心中一無所有，獨守希夷清靜，妙體混成，一無間阻，不為可欲所亂也。
　　須信不言非杜口，
　　《德經》注云：所謂不言非關杜口，在理既即有即無，在教亦即言即默。亦如言滿天下，無口過之教也。
　　始明有益自元為。
　　《德經》注云：吾是知元之有益。
　　霜前唳鶴聞天韻，雪際貞松出俗姿。
　　《德經》注云：吾身心清靜，則能合道。
　　身靜心清忘嗜欲，玉京存想是前期。
　　若能宗道，必見玉京之岐路也。
　　名與身孰親章第四十四
　　最痛多藏必厚亡，
　　《德經》云：多藏必厚亡。
　　若能知止即賢良。
　　《德經》注云：知止不殆。
　　貪名觸患身如喪，潤屋豐財事可傷。
　　《德經》注云：徇貨者將以求財，財得身亡，身貨孰多？故令擲玉毀珠以全其和也。嗟乎，苟食財身喪，縱積玉于家，又何貴乎？
　　風過未央搖茂草，
　　未央官，蕭何所修，千門萬戶，為天下壯麗。今則鞠為茂草，基址空存，睹此廢興，足誡貪欲。
　　水流金谷帶斜陽。
　　金谷園，昔之貴盛，備載簡書。今則野水穿流，倏為廢塢，斜陽一照，能不悲乎？
　　全真法道心無欲，應笑隋侯寶夜光。
　　《德經》注云：名者實之賓，而代人徇名以亡身。欲令去功而全其真也。
　　大成若缺章第四十五
　　躁靜不關懷抱者，須弘齊物出塵心。
　　《德經》云：躁勝寒，靜勝熱。又注云：唯有清靜無為之人，心安志定，方能躁勝不寒，靜勝不熱，泯其躁靜，乃為天下正。
　　直思汲黯無人繼，
　　《德經》注云：大直若屈。汲黯，漢之真素亮直之臣，發論匡正，無避忌諱，孰能繼之，
　　辯想蘇秦有患侵。
　　《德經》云：大辮若訥。蘇秦，六國遊說之士。興智巧，尚浮偽，後至齊國遇刺客而頂，徒愛佩六國印，且不懼一朝禍，矜辮任智，可不畏乎？
　　白玉潔身如玷缺，
　　《德經》注云：學行大成，常如玷缺也。
　　清江同志昧深沉。
　　《德經》注云：沖虛其懷，乃持滿之道。滿而不溢，則長守富貴，用不窮矣。
　　唐虞退讓英風遠，信史編芳好重尋。
　　《德經》注云：人君政化大成，而更謙虛退讓，若有虧缺。日新其德，用之不弊矣。
　　天下有道章第四十六
　　梁冀無才恃禁闈，不能知足贊成規。
　　《德經》云：禍莫大於不知足。今以梁冀為論，且無才恃寵，可謂不知足矣。
　　方當炎漢顛危日，獨盛朱門跋扈時。
　　後漢桓帝之時，國祚凌夷，人方澆薄。梁冀處貴極之位，而不能匡君以忠，律己以儉，乃更一門驕貴，成跋扈之臣，福過災生，成滅身之禍。悲夫。
　　孫壽正迷矜綺繡，
　　孫壽，梁冀之妻。迷蕩正性，耽惑美容。
　　張綱徒恥問狐狸。
　　漢發八使，以探天下風俗。張綱埋輪不發，云：豺狼當路，安問狐狸。遂奏梁冀之罪。
　　禍盈覆鍊殲三族，事污青編萬古悲。
　　桓帝以粱冀奢借罪深，遂令單超等圍其宅，誅之。
　　不出戶章第四十七
　　不勞窺牖見天道，
　　《德經》云：不窺牖，見天道也。
　　內鑒身明象外心。
　　《德經》注云：聖人不出戶知天下者，以己身知人，以己家知人家。
　　秦漢戰爭矜妙略，唐虞清靜朗宸襟。
　　《德經》注云：人君清靜，天氣自正，多欲則煩濁。
　　九疇書出波瀾闢，萬歲聲高洞壑深。
　　人君若能法道清靜，必至河出九疇，山呼萬歲。
　　六國澆釀徒敵血，漫為盟誓互相侵。
　　嗟乎，六國之王不尚清靜之化，但弘機智之風，徒成敵血之盟，互有相侵之志也。
　　為學日益章第四十八
　　負岌尋師貴藝成，詞鋒將淬敵青萍。
　　格高自票江山秀，才贍何關筆硯靈。
　　莫見愛昤矜白雪，豈知耽學聚飛螢。
　　若能日損無情欲，方悟有為勞我形。
　　《德經》云：為學日益，為道日損。又注云：為學者日益見聞，為道者日損功行。益見聞為修學之漸，損功行為悟道之門。故因益積功，功忘而體道，可不休哉。
　　聖人無常心章第四十九
　　聖人出震無常心，
　　《德經》云：聖人無常心，以百姓心為心也。
　　應物推恩煦嫗深。
　　《德經》注云：聖人之心，物感而應。應在於感，故無常心。
　　存撫嬰孩分帝德，
　　《德經》注云：聖人念彼蒼生，猶如慈母。故凡視百姓，皆如嬰孩。
　　指明善信顯君臨。
　　《德經》注云：欽善信者，吾因善信之。不善信者，吾亦善信教之，令百姓感吾德而善信。
　　喜聞藥石還宗道，惡見笙竿恐嗜音。
　　《德經》注云：聖人廣大，包荒納污，法道象天，自行善信，皆感德港化，暗合無為之功。人君若納諫去惑，自成善信。
　　萬國悅隨歸洞鑒，靜如明月朗宸襟。
　　《德經》注云：百姓皆注耳目。又注云：緬被百姓，化聖德為善，故傾耳目觀聖人也。