天尊說經開叙品第一
　　太上天尊居靈鳥山中，與諸天人說十二部經。於是乃分四十萬品，弟子書之，故曰妙道。爾時天尊化為居士，而智慧無窮，而告眾曰：我學道以來，九十一劫，斷求念空，故得無想定通眾聖中王。以洞達之照，得見天地敗而更成，眾生死而復生，無有窮已。如日月圍繞崑崙之山，旋照四方。天下周而復始，無止息時。有四千崑崙，四千日月，四千天下；有大海水四千，大龍王宮四千，大金翅鳥王宮四千；大惡道高數萬里，大神山高數千里，大神樹萬種種大地獄。合爾所名，為小劫世界數；是小劫世界千，名為中劫世界數；是中劫世界千，名為三界。大劫世界從彼始成，至後七日並出，悉燒敗之，一切蕩盡，後復更成，一如往法，無休止時。自然如是，無神為也。亦如眾生死而復生，但其壽長遠，人不知之。又眾生死時，形滅而神移，皆緣其生時所作罪福，至彼五道之處。何謂五道。一者天道，二者人道，三者地獄之道，四者餓鬼之道，五者畜生蟲獸之道。
　　若其人生世積德探厚，得入上福，則生天道，長壽好形，安樂無極，還知宿命因緣之事。若其生世得在中福，則生人道，得其富貴之門，無所不足。若其人生世福微罪多，得在下福，則生貧賤之門，凡事下惡，所向無可，或得盲聾瘖瘂六疾，醜惡奴婢臭處躁穢之身。是上二道，雖有優劣，猶勝是下三塗有生之苦。若其人生世慳貪恡惜，不施飢渴，不濟窮急，即生餓鬼之道。當受鬼形，腹如懸鼓，喉中容縷，縱見美饌，不能得食，長受飢餓，形色醜惡，兼有長年，思滅不得。若其人生世奉親無孝，九族無仁，惡及百姓，羣眾所忌者，則生地獄之道。受其罪鬼之形，常被考毒，不可勝說。若其人生世好殺害眾生，射獵為事，屠割為業，不知修福，但行惡事，即生畜生之道，為彼羊牛猪鵝雞鴨，受其屠割秤賣之報。如先身所為，誰能見是，唯得道者知之，謂汝未信，故說偈頌：
　　天地諒改換，何等能常存。出生必入死，神隨五道緣。
　　敢或有欺誑，地獄相拘連。但當修善業，悔過滅罪根。
　　太上耀靈之符，行之無怠，超凌三界，得離五苦，轉輪不滅，位為真人。
　　崑崙山王四天下品第二
　　道言：我在玄化之前，故有太上號，見彼崑崙山王，以金銀琉璃水精作之。上高三百三十六萬里，下有大海圍之，深亦三百三十六萬里，廣亦三百三十六萬里。地深二十億萬里。次下有地，亦深二十億萬里。次下有粟金二十億萬里，次下有剛鐵二十億萬里，次下有水深八十億萬里，次下有大風，深厚五百二十億萬里。以是大風持地，使有墮落地浮水上，水浮風上，其下大空，異天地也。崑崙山北以金光照之，其天下名鬱單越，地方四十萬里，人壽千歲，其髮鉗色，男女長短同等，無有高下，民悉好善，不復相教作惡者也。凡四天下，是天下最勝三天下也。又崑崙山西，以水精照之，其天下名大唐界，其地如半月之形，廣長三十二萬里，人壽二百歲。其人長短皆有人間之事，壽夭之年。又崑崙山東天下，以銀光照之，名碧落界，地方四十六萬里，地正圓，人壽三百歲，或長或短，皆有人間之事，壽夭之年。
　　又此崑崙山南，以琉璃光照之，地方二十八萬里，其地名棄賢界。其人或長或短，於人間最苦，不如彼三天下人也。年壽無定，猶有一事勝三天下，及上諸天人者，其人勇猛，求道易也。若能修福，從我道者，逕上生天堂，或出三界，得無上道。如其積罪者，死入地獄，俄頃之間，無有定品。又崑崙之山在黃曾天下，太微帝君或居中央，有四天王，各鎮四邊，各掌一方天下，常以月一日、八日，遣使者下，案行天下，伺察帝王臣民龍鬼，蝖飛蚑行蠕動之類，心念口言，身行善惡。十四日遣真人下，十五日、十八日仙王下，二十三日、二十四日使者復下，二十八日、二十九日仙王下，三十日諸天王下。四下者，日月五星、二十八宿，其中諸天森然俱下，伺察眾惡罪犯之者。汝曹當以是日，改心易行，持齋悔過，誦經持戒，唯行善事，能如是者，天官愛護，司命益筭，盡其本壽，不遭枉橫。至其壽盡，上生天堂，衣食自然，安樂無窮。是言至實而汝未信，故說偈頌：
　　爾觀四天下，矜是無祕言。受生若電過，那不修福田。
　　冥冥地獄中，萬萬億劫年。天律無原赦，為欲訴何尊。
　　天律乘真，正魔邪神，符騰福至，與道昇遐，玄都司契，犯法不赦，急急如律令。