[疏]“大丧”至“柩谥”释曰：大丧言“凡”，则大丧中兼王后。虽妇从夫谥，亦须论行乃谥之。言“帅瞽”者，即帅瞽蒙歌王治功以诗。“廞作匶谥”者，匶，即柩也，古字通用之。以其兴喻王治功之诗，为柩作谥。故云廞作柩谥，是以《瞽蒙职》云“讽诵诗”，诵作谥时也。注“廞兴”至“作谥”释曰：云“廞，兴也”者，先郑以从古书，“廞”作“淫”。淫，陈也。《周礼》之内，先郑皆从“淫”为“陈”，后郑皆为“兴”，引之在下者，以无正文，亦得为一义故也。凡作谥，谓将葬时，故《檀弓》云：“公叔文子卒，其子戌请於君曰：日月有时，将葬矣，请所以易其名者。”《曾子问》云：“贱不诔贵，幼不诔长，天子称天以诔之。”引《公羊说》制谥於南郊是也。
凡国之瞽蒙正焉。从大师之政教。
[疏]注“从大师之政教”释曰：大师是瞽人之中乐官之长，故瞽蒙属焉而受其政教也。
小师掌教鼓鼗、柷、敔、埙、箫、管、弦、歌。教，教瞽蒙也。出音曰鼓。鼗如鼓而小，持其柄摇之，旁耳还自击。埙，烧土为之，大如雁卵。箫，编小竹管，如今卖饴饧所吹者。弦，谓琴瑟也。歌，依咏诗也。郑司农云：“柷如漆筩，中有椎。敔，木虎也。埙，六孔。管，如篪，六孔。”玄谓管如篴而小，亻并两而吹之，今大予乐官有焉。摇，音遥，本亦作摇。饴，以之反。饧，辞盈反，李音唐。筩，音动。椎，直追反。六空，音孔。篪，音驰。篴，音狄。亻并，薄令反。
[疏]注“教教”至“有焉”释曰：郑知教瞽蒙者，按瞽蒙所作乐器，与此所要者同，明此教，教瞽蒙也。郑知此经鼓非六鼓之鼓者，按《鼓人》云“掌教六鼓”，《视了职》云“掌大师之县”，又云“宾射皆奏其锺鼓”，则六鼓鼓人教之，视了击之，非此小师教。又瞽蒙所作不言鼓，明此鼓既在鼗已下诸器之上，是出声为鼓也。后郑解鼗，依汉法而知。“埙，烧土为之，大如雁卵”，先郑云“埙，六孔”者，按《广雅》云“埙象秤锤，以土为之，六孔”，故二郑为此解也。云“箫，编小竹”者，按《通卦验》云“箫长尺四寸”。注云：“箫，管形象鸟翼。鸟为火，火成数七，生数二，二七一十四，箫之长由此。”《广雅》云：“箫，大者二十四管，小者十六管，有底。”《三礼图》云：“箫长尺四寸，颂箫长尺二寸。”此诸文箫有长短不同，古者有此制也。云“管，如今卖饴饧所吹者”，先郑云：“管如篪，六孔。”按《广雅》云：“管象箫，长尺，围寸，八孔，无底。”八孔者，盖传写误，当从六孔为正也。云“弦谓琴瑟也，歌依咏诗也”者，谓工歌诗，依琴瑟而咏之诗，此即《诗传》云“曲合乐曰歌”，亦一也。故乡饮酒之属，升歌皆有瑟，依咏诗也。若不依琴瑟，即《尔雅》“徒歌曰谣”也。先郑云“柷状如漆筩，中有椎。敔，木虎也”者，《书》云“合止柷敔”。注云：“柷，状如漆筩而有椎，合之者，投椎其中而撞之。敔，状如木虎，背有刻，所以鼓之以止乐。”《尔雅》注云：“柷，如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸。敔，如伏虎，背上有二十七鉏铻刻，以木长尺栎之。”“玄谓管如篴而小，并两而吹之，今大予乐官有焉”者，观后郑意，以不与诸家同，故引汉法大予乐官为况也。
大祭祀登歌，击拊，亦自有拊击之，佐大师令奏。郑司农云：“拊者击石。”令，力呈反。
[疏]注“亦自”至“击石”释曰：郑知小师亦自击拊，不共大师同击拊者，见大师下管鼓朄，此小师下管别自击应鼙，不同，明击拊亦别可知。但小师佐大师耳。引先郑拊为击石者，先郑上注巳解拊与击同，后郑不从，今引之在下者，以无正文，引之，或得为一义故也。
下管，击应鼓，应，鼙也。应与朄及朔，皆小鼓也。其所用别未闻。鼙，薄西反。
[疏]注“应鼙”至“未闻”释曰：郑知应是应鼙，及有朔鼙者，按《大射》“建鼓在阼阶西，南鼓，应鼙在其东”，以是知应是应鼙。彼又云“一建鼓在西阶之西，朔鼙在其北”，是知有朔鼙也。知皆小鼓者，击鼓者即事之渐，先击小，后击大，故《大射》云：“应鼙在其东，朔鼙在其北，鼙者皆在人右。”郑彼注云：“便其先击小，后击大。”既便其事，是鼙皆小鼓也。云“其所用别未闻”者，此上下祭祀之事，有应，有<申画>，无朔。《大射》有朔，有应，无朄。凡言“应”者，应朔鼙，祭祀既有应，明有朔，但无文，不可强定之，故云用别未闻也。
彻，歌。於有司彻而歌《雍》。
[疏]注“於有”至“歌雍”释曰：郑知彻祭器歌《雍》者，见《论语八佾》云：“三家者以《雍》彻，孔子云：‘相维辟公，天子穆穆，奚取於三家之堂。’”以三家无辟公助祭，又无天子之容，则诸侯亦不得用，惟天子得用之，是天子之容，则彻器用彻诗，故云歌《雍》也。
大飨亦如之。