《春秋传》者，文公六年《左氏传》云：“闰月不告朔，犹朝於庙。”若然，天子告朔於明堂，则是天子受政於明堂。而云受政於庙者，谓告朔自是受十二月政令，故名明堂为布政之宫，以告朔讫，因即朝庙，亦谓之受政，但与明堂受朔别也。《春秋》者，彼讥废大行小。引之者，见告朔与朝庙别，谓若不郊，犹三望，与郊亦别也。云“蜼，禺属，卬鼻而长尾”者，案：鸡彝、鸟彝相配皆为鸟，则虎彝、蜼彝相配皆为兽，故《尔雅》在释兽中。《尔雅》云：“蜼，禺属。”彼注云：“蜼，似猕猴而大，黄黑色，尾长数尺，似獭，尾末有岐，鼻露向上。雨即自悬於树，以尾塞鼻，或以两指。今江东人亦取养之，为物捷健。”云“山罍，亦刻而画之，为山云之形”者，罍之字，於义无所取，字虽与雷别，以声同，故以云雷解之。以其雷有声无形，但雷起於云，云出於山，故本而释之，以刻画山云之形者也。《异义》第六《罍制》：“《韩诗说》：金罍，大器，天子以玉，诸侯大夫皆以金，士以梓。古《毛诗说》：罍器，诸臣之所酢，人君以黄金饰尊，大一石，金饰亡目，盖取象云雷之象。谨案：《韩说》天子以玉，经无明文。罍者，取象云雷，故从人君下及诸臣同如是。经文虽有《诗》云‘我姑酌彼金罍’，古《毛诗说》云‘人君以黄金’，则其馀诸臣直有罍，无黄金饰也。”若然，向来所说鸡彝鸟彝等，皆有所出。其虎彝、蜼彝，当是有虞氏之尊，故郑注《尚书》云：“宗彝，宗庙之中郁尊。”虞氏所用，故曰“虞夏以上虎蜼而已”也。
凡六彝六尊之酌，郁齐献酌，醴齐缩酌，盎齐涚酌，凡酒修酌。故书“缩”为“数”，“齐”为“齍”。郑司农云：“‘献’读为‘仪’。仪酌，有威仪多也。涚酌者，捝拭勺而酌也。琖酌者，以水洗勺而酌也。齍读皆为‘齐和’之齐。”杜子春云：“数”当为“缩”，“齍”读皆为“粢”。玄谓《礼运》曰：“玄酒在室，醴醆在户，粢醍在堂，澄酒在下。”以五齐次之，则醆酒盎齐也。《郊特牲》曰：“缩酌用茅，明酌也。醆酒涚于清，汁献涚于醆酒，犹明清与醆酒于旧泽之酒也。”此言转相泲成也。“献”读为“摩莎”之莎，齐语声之误也。煮郁和相鬯，以醆酒摩莎泲之，出其香汁也。醴齐尢浊，和以明酌，泲之以茅，缩去滓也。盎齐差清，和以清酒，泲之而已。其馀三齐，泛从醴，缇沈从啊；凡酒，谓三酒也。“修”读如涤濯之涤。涤酌，以水和而泲之，今齐人命浩酒曰涤。明酌，酌取事酒之上也。“泽”读曰“醳”。明酌、清酒、醆酒，泲之皆以旧醳之酒。凡此四者，祼用郁齐，朝用醴齐，馈用盎齐，诸臣自酢用凡酒。唯大事于大庙，备五齐三酒。献酌，素何反，司农音仪。涚，舒锐反。李一音雪。修酌，直历反，注同。数，音朔，下同。为齍，子兮反。棁饰，舒锐反，饰或作拭。勺，上酌反，下同。齐和，胡卧反。醆，庄产反。粢，才计反，记作齐，音同。缇，音体。旧泽音亦，下曰醳，音同。摩莎，素何反。去滓，起吕反。浩，胡老反，或古老反。
[疏]“凡六”至“修酌”释曰：云凡六彝之酌与郁齐为目，六尊之酌与醴齐、盎齐为目。下有凡酒涤酌，上不言罍者，亦是文不具也。凡言酌者，皆是泲之使可酌也。注“故书”至“三酒”释曰：司农云“献读为仪”已下，后郑皆不从者，此经为泲酒之法，而司农皆不为泲酒法，其言无所据依，故皆不从也。司农云“齐读皆为齐和之齐”，郑注《酒正》为度量解之，则齐和义亦通也。子春为粢，於义不可，后郑於《酒正》已破讫。玄谓引《礼运》者，欲破彼醆从此盎也。彼云玄酒在室者，据配郁鬯之尊，故在室，若配郁鬯。当云明水，而云玄酒者，散文通。云“以五齐次之，则醆酒盎齐也”者，於此经及《酒正》言之，盎次醴，《礼运》醆次醴，以醆当盎处即一物，明醆酒，盎齐也。盎齐云酒，则酒齐亦通。引《郊特牲》曰“缩酌用茅明酌”至“醆酒”者，彼记人意以经泲酒法难，解故释此经泲酒之法也。此云醴齐缩酌，彼记人取此缩酌二字，於彼重解之。云此言缩酌者，缩酌当用茅也。又云“明酌”者，醴齐浊，还用事酒之清明者和醴齐，然后用茅泲之，使可酌，故为明酌也。云“醆酒涚于清”者，醆酒即盎齐。盎齐差清，亦不言缩，则不用茅。涚，谓新，亦谓泲之也。彼记人亦取此盎齐涚酌解之，以盎齐欲泲之时，则以清酒和而泲涚，使可酌，故直云涚于清也。云“汁献涚于醆酒”者，记人亦取此经郁齐献酌释之。云“汁献”者，献读摩莎之莎也。云“涚于醆酒”者，以郁鬯尊，不用三酒，而用五齐中盎齐差清者，和郁鬯泲之，故云涚于醆酒也。云“犹明清与醆酒于旧醳之酒也”者，此记人复恐不晓古之泲酒之法，故举当时泲酒之法以晓人也。云“明清”者，明谓事酒，清谓清酒，醆谓盎齐也。三者皆於旧醳之酒中泲之，但云醳酒，即事酒也。今云旧醳，则醳中之旧冬酿，接春而成，故云旧，是昔酒也。云“此言转相泲成”已下，皆郑重释记人之言也。云“醴齐尤浊，和以明酌泲之”者，醴齐对盎齐已下三宅为尤浊，上仍有泛齐，更浊於醴齐也。
“盎齐差清，和以清酒，泲之而已”者，以不用茅，故云泲之而已。云“其馀三齐，泛从醴，缇沈从盎“者，以泲三者无文，故郑约同此三齐，以泛齐浊，不过与醴齐同，缇沈清，无过与盎同，故略为二等泲五齐也。云“凡酒谓三酒也”者，以上文列彝、卣、罍三等之尊，此见泲郁与三齐，凡酒，事相当，故凡酒谓三酒，非一，故称凡也。云“修读为涤濯之涤”者，读从《宗伯》视涤濯之涤，欲解涤为水之意。必知以水者，《曲礼》曰“水曰清涤”。且郁鬯用五齐，五齐用三酒，三酒用水，差次然也。云“明酌，酌取事酒之上也”者，重解缩酌用茅明酌也。云“泽读曰醳，明酌、清酒、醆酒，泲之皆以旧醳之酒”者，重解当时之法以晓人者也。云“凡此四者，祼用郁齐，朝用醴齐，馈用盎齐，诸臣自酢用凡酒”者，此以上列尊及泲酒次第为先后，祭礼有祼，有朝践、馈、献、酳尸，次第为先后，推次可知也。云“唯大事於大庙，备五齐三酒”者，此据《酒正》云“祭祀共五齐三酒”下有大祭、中祭、小祭。此时祭用二齐，《礼运》“四齐”据禘祭，明大事祫祭备五齐三酒可知。三酒时祭亦备，亦於大事言之者，连言挟句耳。文二年“大事於太庙”，《公羊传》：“大事者何？大祫也。”即此大事是祫可知也。
大丧，存奠彝，存，省也。谓大遣时奠者，朝夕乃彻也。
[疏]注“存省”至“彻也”释曰：大丧之奠，有彝尊盛郁鬯，唯谓祖庙厥明将向圹，为大遣奠时有之，故郑云谓大遣时。云“奠朝夕乃彻也”者，此大奠彻之早晚无文。案《檀弓》云：“朝奠日出，夕奠逮日。”则朝奠至夕彻之，夕奠至朝乃彻，是朝夕乃彻。其大遣亦朝设，至夕乃彻。言此者，欲见所奠彝尊朝夕酒存省之意也。
大旅亦如之。旅者，国有大故之祭也。亦存其奠彝，则陈之，不即彻。