[疏]注“作者”至“诸侯”释曰：大宾客，不言会同，则是秋冬觐遇，并春夏受享在庙之时，从王见诸侯也。
戒大史及大夫介。戒，戒其当行者。《觐礼》曰：“诸公奉箧服，加命书于其上，升自西阶，东面，大史氏右。”
[疏]注“戒戒”至“氏右”释曰：此谓王有命，使三公命诸侯及衣服就馆赐之时，则射人戒大史及大夫，与诸公为介。注引《觐礼》者，证王使诸公就馆赐侯氏之法。云“大史氏右”者，谓於西阶东面之时，大史在公之右，命侯氏也。是以《公羊传》曰：“命者何？加我服。锡者何？赐也。”
大丧，与仆人迁尸，作卿大夫掌事，比其庐，不敬者苛罚之。仆人，大仆也。仆人与射人俱掌王之朝位也。王崩，小敛、大敛，迁尸于室堂，朝之象也。《檀弓》曰：“扶君，卜人师扶右，射人扶左。君薨，以是举。”苛谓诘问之。比，毗志反。苛，音何，又呼何反。朝，直遥反，下皆同。
[疏]“大丧”至“罚之”释曰：作大夫掌事者，谓王丧宜各有职掌。比其庐者，谓若宫正所云亲者贵者居庐，当比其本服亲疏及贵贱。注“仆人”至“问之”释曰：知“仆人，大仆也”者，见大仆掌内朝，射人掌正朝，掌事是同，《周礼》又更无仆人职，故知是大仆。是以郑云仆人与射人俱掌王之朝位也。云“王崩，小敛、大敛，迁尸於室堂”者，始死於北牖下，迁尸於南牖下。又云“小敛於户内”，是迁尸於室。小敛讫，迁尸於户外。又迁尸大敛，大敛於阼阶。大敛讫，又迁尸於西阶以入棺，是迁尸于堂也。云“朝之象也”者，君所在，臣朝之，故云朝之象也。引《檀弓》者，证射人与仆人，君之疾薨，皆是二人之事。彼郑云“卜当为仆”，即仆人也。
服不氏掌养猛兽而教扰之。猛兽，虎豹熊罴之属。扰，驯也。教习使之驯服。王者之教，无不服。扰，而小反，刘音饶。罴，彼皮反。驯，似遵反，一音胥。
[疏]注“猛兽”至“不服”释曰：猛兽云“之属”者，兼有豺狼貔貅之等，故云之属。教驯之，象天下皆服。王者之教，无服故也。
凡祭祀，共猛兽。谓中膳羞者。兽人冬献狼。《春秋传》曰“熊蹯不熟”。蹯，音烦，掌也。
[疏]注“谓中”至“不熟”释曰：上云“养猛兽”，则猛兽皆养之。此言祭祀所共，据堪食者，故郑云谓中膳羞。中膳羞唯有熊狼，故引《献人》与《春秋》为证。按《内则》亦云狼臅膏可食也。《春秋传》者，宣公二年，晋灵公之时，宰夫胹熊蹯不熟，杀之，赵盾谏之时也。
宾客之事则抗皮，郑司农云：“谓宾客来朝聘，布皮帛者，服不氏主举藏之。抗读为‘亢其雠’之亢。”玄谓抗者，若《聘礼》曰“有司二人举皮以东”。抗，注亢同，苦浪反，刘公郎反。
[疏]注“郑司”至“以东”释曰：朝聘布皮帛者，按《聘礼》，行享礼之时，皮帛布於庭，使服不氏举皮以东，抗即举也，故引为证也。读为“亢其雠”之亢者，读从僖二十八年城濮之战，子犯云：“背惠食言，以亢其雠。”引之者，取亢举之义也。后郑引《聘礼》者，增成先郑义。二人者，即服不氏也。
射则赞张侯，以旌居乏而待获。赞，佐也。《大射礼》曰：“命量人、巾车张三侯。”杜子春云：“待当为持，书亦或为持。乏读为匮乏之乏，持获者所蔽。”玄谓待获，待射者中举旌以获。巾，如字，刘居令反。中，丁仲反。
[疏]注“赞佐”至“以获”释曰：引《大射》者，证服不氏佐量人、巾车张侯之事。后郑云“待获，待射者中举旌以获”者，以获，则《大射礼》唱获者居乏中，中则举旌以宫，下旌以商者是也，故不从子春待为持也。
射鸟氏掌射鸟。鸟谓中膳羞者，凫、雁、鸨、鸮之属。射，食亦反，下“射鸟”同。凫，音扶。鸨，音保。鸮，于苗反。
[疏]注“鸟谓”至“之属”释曰：知“中膳羞”者，以上文猛兽有共祭祀，此下文云“祭祀，敺乌鸢”，乌鸢不中膳羞则敺之。此经直云射鸟，明是中膳羞者也。郑知“凫雁鸨鸮”者，《内则》云：“舒凫翠、雁肾、鹄鸮胖。”此等去翠、肾、胖是可膳羞者也。云“之属”者，兼有雉、鹑、鷃之等也。
祭祀，以弓矢敺乌鸢。凡宾客、会同、军旅，亦如之。乌鸢，善钞盗，便污人。敺，起俱反。鸢，代专反。钞，初教反，又初交反。便，婢面反，刘符绢反。
[疏]“祭祀”至“如之”释曰：宾客、会同敺鸢者，以其会同皆有盟诅之礼，位牲之事，军旅亦有较牲巡陈之事，故须敺乌鸢。
射则取矢，矢在侯高，则以并夹取之。郑司农云：“王射，则射鸟氏主取其矢。矢在侯高者，矢着侯高，人手不能及，则以并夹取之。并夹，针箭具。夹读为甲，故《司弓矢职》曰‘大射燕射共弓矢并夹’。”夹，音甲。着，直略反。针箭，其炎反，李其严反，沈云：“或作钻。”
[疏]注“郑司”至“并夹”释曰：射皆三番，第一番虽有六耦，二耦诱射，虽中不获。第二、第三皆众耦共射，皆释获。有取矢之法，先郑引《司弓矢职》，直有大射、燕射，不言宾射，亦同大射、燕射也。
罗氏掌罗乌鸟。乌谓卑居，鹊之属。卑，音匹，又如字。