成国礼不过半天子之军，周为六军，诸侯之大者三军可也。”晋虽为侯爵，以世为霸主，得置三军，故为礼也。云“此周为六军之见于经也”者，此引《春秋》及《大雅?常武》与《文王》，皆是正经，故云之见于经也。此经言“军”，而《诗》云“师”者，此皆军也。故郑答林硕云：“军者，兵之大名，军礼重言军，为其大悉，故《春秋》之兵，虽有累万之众，皆听师。《诗》云‘六师’，即六军也。”然军旅卒两皆众名，独举师者，故《易?师?彖》云：“师贞，丈人吉，无咎。”军二千五百人为师，丈之言长也，以法度为人之长，故吉无咎。谓天子诸侯而主军，军将皆命卿，天子六军，兵众之名移矣。
正言师者，出兵而多，以军为名，次以师名，少旅为名，言众，举中言之也。由此言之，故以师为大名，不言军，为其大悉。不言旅，为其中。故以师表名，见其得中以兼上下。言军以军为名，谓征伐。次以师为名，谓君行师从。少以旅为名，谓卿行旅从之时也。云“《春秋传》曰：‘王使虢公命曲沃伯以一军为晋侯。’此小国一军之见於传”者，庄十六年传文。以其新并晋国，虽为侯爵，以小国军法命之，故一军也。云“故《春秋传》曰‘广有一卒，卒偏之两’”者，宣十二年，栾武子说楚之军法云“其君之戎，分为二广”，服氏云：“左右广各十五乘”。“广有一卒”，服氏云：“百人为卒，言广有卒为承也。”“卒偏之两”，服氏云：“五十人曰偏，二十五人曰两。广既有一卒为承，承有偏，偏有两，故曰卒偏之两。”引之，以证卒是百人、两为二十五人意也。
一军则二府，六史，胥十人，徒百人。
[疏]“一军”至“百人”释曰：此非掌也，有军则置之，无则已。府史不言府二人、史六人，而逆言其数者，欲见所置非常，故倒言以见义也。
司勋，上士二人，下士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。故书“勋”作“勋”。郑司农云：“勋读为勳。勳，功也。此官主功赏，故曰掌六乡赏地之法以等其功。”勋，香云反，刘音训。
[疏]“司勋”至“十人”释曰：此已下六十官，以大司马主军法，所有军事及武勇、官爵、赏赉、整齐之等皆属焉。序官前后，亦不据尊卑，直取事急者居前，事缓者居后。是以司勋及马质已下，皆士官而居前，射人、诸子、司士之等，大夫官而居后也。但司马主征伐，军无赏，士不往，凡军以赏为先。故僖二十八年秋，七月，晋文公献俘、授馘、饮至、大赏。武王入殷，封功臣谋士，师尚父为首，故司勋列位在前。上士二人为官，下士四人为之佐。府二人主藏文书，史四人作文书草。胥二人为十长，徒二十人给徭役。注“故书”至“其功”释曰：先郑不从古书“勋”而从“勳”者，勋是古字，从今之勳也。云“掌六乡赏地之法以等其功”者，《司勳职》文。
马质，中士二人，府一人，史二人，贾四人，徒八人。质，平也。主买马，平其大小之贾直。贾，音嫁，注及下同。
[疏]注“质平”至“贾直”释曰：司马者，主以供军之用，马质主平马贾买之，故亦列职居前也。然不使与校人相近而在此者，平马大小贾直，故使与量人相近故也。以其主司马，故属夏官。
量人，下士二人，府一人，史四人，徒八人。量犹度也，谓以丈尺度地。量，音亮，或音良，下同。度，待洛反，下同。
[疏]注“量犹”至“度地”释曰：在此者，以其掌营军之垒舍，量其市朝州涂军社之所理，其中虽有馀事，要以军事为重，故亦列职於此也。
小子，下士二人，史一人，徒八人。小子主祭祀之小事。
[疏]注“小子”至“小事”释曰：在此者，以其职有掌小祭祀羞羊肆，衅军器，师田掌斩牲徇陈之事，故属此也。
羊人，下士二人，史一人，贾二人，徒八人。
[疏]“羊人”释曰：羊人在此者，以其职有掌羊牲又祭祀割牲等之事，羊属南方火，司马火官，故在此。按《说卦》云“《兑》为羊”，注云：“其畜好刚卤。”又《易说》云：“大山失金鸡，西岳亡玉羊。”玉羊者，西岳之精，而羊不在西方者，羊有二义。按《五行传》云：“视之不明，则有羊祸。”注云：“羊，畜之远视者，属视。”故列在夏官，兑为羊，又属西方也。
司爟，下士二人，徒六人。故书“爟”为“燋”。杜子春云：“燋当为爟，书亦或为爟，爟为私火。”玄谓爟读如予若观火之观。今燕俗名汤热为观，则爟火谓热火与？司爟，古唤反。燋，哉约反，李又音灼。观，古唤反，下同。与，音馀。
[疏]注“故书”至“火与”释曰：在此者，按其职有行火之政令，火属南方，故在此也。子春不从古书“燋”，还从“爟”。“爟为私火”者，民间理爨之火为私火，亦如后郑为热火也。后郑“读如予若观火”者，盘庚告其群臣，不欲徙而匿情者，予若观热也。我有刑罚如热火可畏。故引燕俗以汤热为观，亦取热火之义。后郑云“谓热火与”者，对《秋官?司烜氏》“以夫燧取火於日”，中为明者，为冷火，破字为疑，故云“与”也。孔安国以观为视，我观汝情如视火，与郑义异也。若然，司烜氏不在此者，彼取金义，故在秋官也。
掌固，上士二人，下士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。固，国所依阻者也。国曰固，野曰险。《易》曰“王公设险，以守其国”。