周人先求诸阴，谓未合乐先灌，故云求诸阴灌是也。引之者，欲见周人祭先灌之意。云“祭必先灌乃后荐腥荐孰，於祫逆言之者，与下共文，明六享俱然”者，如向所说，具先灌讫，王始迎牲，次腥其俎；腥其俎讫，乃爓；爓祭讫，始迎尸入室，乃有黍稷，是其顺也。今此经先言肆，肆是馈献节；次言献，是朝践节；后言灌，灌是最在失之事，是於祫逆言之也。言“与下共文，明六享俱然”者，既从下向上为文，即於下五享与上祫祭，皆有灌献肆三事矣，故云六享俱然。云“祫言肆献灌，禘言馈食者，着有黍稷，互相备也”者，祫言肆献灌，明禘亦有之。禘言馈食，食是黍稷，则祫亦有黍稷矣。着，明也。明有黍稷互相备矣。云“鲁礼，三年丧毕而祫於大祖”者，此以周衰礼废，无文可明。《春秋左氏传》云“《周礼》尽在鲁”，即以《春秋》为鲁礼。今言鲁礼者，指《春秋》而言也。《春秋》三年丧毕而祫於大祖，谓若文公二年秋八月，大事於大庙，跻僖公。以僖三十三年薨，至文二年秋八月，於礼虽少四月，犹是三年丧毕而为祫祭也。是鲁礼三年丧毕而祫於大祖。大祖谓周公庙，周公庙中而为祫祭也。云“明年春，禘於群庙”者，此明年春禘虽无正文，约僖公宣公得知矣。案：僖公八年及宣公八年皆有禘文，则知僖公宣公三年春有禘可知。何者？以文公二年祫，则知僖公宣公二年亦有祫。僖公宣公二年既为祫，则明年是三年春禘，四年、五年、六年秋祫，是三年祫，更加七年、八年添前为五年禘，故僖公宣公八年皆有禘，是明年春禘明矣。
故云明年春禘於群庙也。云“自尔以后，五年而再殷祭”者，《公羊传》文。殷，大也。除明年春，从四年已后，四年、五年、六年、七年、八年，八年之中，四年、五年、六年为三年祫，七年、八年添前为五年禘，是五年再殷祭也。云“一祫一禘”者，是《礼谶》文。谓五年之中为一禘一祫也。郑言此者，欲见肆献祼及馈食三者为祫禘，从三年丧毕后为始之意也。从禋祀已下至此吉礼十二，皆歆神始。何者？案《大司乐》分乐而序之，云“乃奏黄锺，歌大吕，舞《云门》，以祀天神”已下，下复云：“圜锺为宫，若乐六变，天神皆降；若乐八变，地示皆出；若乐九变，人鬼可得而礼。”郑云：“天神则主北辰，地只则主昆仑，人鬼则主后稷。先奏是乐以致其神，礼之以玉而祼焉。”彼先奏是乐以致其神，则天神、地只、人鬼皆以乐为下神始也。彼郑云“礼之以玉”，据天地；“而祼焉”，据宗庙。则此上下天神言烟，地示言血，此宗庙六享言祼，是其天地宗庙皆乐为下神始，烟血与祼为歆神始也。又案《礼器》与《郊特牲》皆言“郊血大享腥，三献爓，一献孰”者，皆是荐馔始也。以其郊是祭天而言用血，大享是祫祭先王而言用腥，三献是社稷而言用爓，一献是祭群小祀而言用孰与？此是其先，彼是其后，后为荐馔可知，故郊言血，大享言腥，三献言爓，一献言孰也。
以凶礼哀邦国之忧，哀谓救患分灾。凶礼之别有五。
[疏]“以凶”至“之忧”释曰：此凶礼之目也。邦国者，亦如吉礼，举外以包内之义。凡言“哀”者，皆谓被凶灾，从后以物哀之也。注“哀谓”至“有五”释曰：云“哀谓救患分灾”者，此据《左氏》僖元年夏六月，邢迁于夷仪，诸侯城之，救患也。凡侯伯救患分灾讨罪，礼也。引之者，证哀者从后往哀之义。言救患分灾讨罪者，救患即邢有不安之患，诸侯城之，是救患也。分灾，谓若宋灾，诸侯会於澶渊，谋归宋财，是分灾也。讨罪，谓诸侯无故相伐，是罪人也，霸者会诸侯共讨之，是讨罪也。三者皆是相哀之法，故并代引之。
以丧礼哀死亡，哀谓亲者服焉，疏者含襚。含，户暗反，本亦作唅。襚，音遂。
[疏]注“哀谓”至“含襚”释曰：诸经云“亡”者，多是逃亡，此经郑不解亡，则亡与丧为一，以其逃亡无可哀故也。云“哀谓亲者服焉”者，据上文云“哀邦国之忧”，则此亦据诸侯邦国之内而言。但天子诸侯绝傍期，傍期已下无服。若始封之君不臣诸父昆弟，亦有服。今郑云亲者服焉疏者含襚者，郑广解哀义，不专据天子诸侯之身也。案《士丧礼》“亲者不将命”，注云：“大功已上，有同财之义，无归含法。”郑云亲者服焉，据大功，亲以上直有服，无含法；若小功以下有含并有服也。若然，此据大夫已下而说。天子诸侯虽无服，其含襚则有之。故《春秋》“王使荣叔归含且赗”，《士丧礼》“君使人襚”，明天子诸侯於臣子皆有含襚也。
以荒礼哀凶札，荒，人物有害也。《曲礼》曰：“岁凶，年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县，大夫不食粱，士饮酒不乐。”札读为截，截谓疫厉。札，如字，又音截。县，音玄。
[疏]注“荒人”至“疫厉”释曰：云“荒，人物有害”者，经云“荒”以为目，下云“凶札”，则荒中有凶，是物有害；荒中兼有札，是人有害。案《司服》云：“大札大荒则素服。”注云“札，疫病。荒，饥馑”者，彼不以荒为目，以荒替凶处，故彼注荒为饥馑，不为物有害也。“《曲礼》曰”以下，案彼注“不祭肺，则不杀也。驰道不除，为妨民取蔬食也”，皆自贬损。若然，君言不祭肺，马不食谷，祭事不县，则大夫士亦然。大夫言不食粱，粱加谷，士饮酒不乐，则人君曰食黍稷稻粱亦贬，於饮酒亦不乐，君臣互见为义也。云“札读为截，截谓疫厉”者，郑读从截绝之义故也。《春秋》有天昏札瘥，是厉鬼为疫病之事，故云谓疫厉也。
以吊礼哀祸灾，祸玄谓遭水火。宋大水，鲁庄公使人吊焉，曰：天作淫雨，害於粢盛，如何不吊。厩焚，孔子拜乡人，为火来者拜之，士一，大夫再，亦相吊之道。为火，于伪反，下“荀偃为”同。
[疏]注“祸灾”至“之道”释曰：“祸玄谓遭水火”，郑知义然者，以上下文验之，此祸灾当水火，故引水火二事为证也。案庄十一年秋，宋大水，鲁人使吊之。传例，雨三日已上为淫。“厩焚，孔子拜乡人为火来者”，事见《礼记?杂记》。云“亦相吊之道”者，谓亦如鲁庄公吊宋事也。
以禬礼哀围败，同盟者合会财货，以更其所丧。《春秋》襄三十年冬，会于澶渊，宋灾故，是其类。禬，刘户外反，徐古外反。更，音庚，下同。丧，息浪反。澶，善然反。
[疏]注“同盟”至“其类”释曰：此经本不定。若马融以为“国败”，正本多为“围败”，谓其国见围，入而国被祸败，丧失财物，则同盟之国会合财货归之，以更其所丧也。必知禬是会合财货，非会诸侯之兵救之者，若会合兵，当在军礼之中，故知此禬是会合财货以济之也。故《大行人》云“致禬以补诸侯之灾”，《小行人》亦云“若国师役，则命犒禬之”，是其有财货相补之验，故引《左氏》澶渊之会为证也。案《左氏传》：“为宋灾，诸侯之大夫谋归宋财，是以冬十月，叔孙豹会晋赵武、齐公孙虿、宋向戍、卫北宫佗、郑罕虎，及小邾之大夫，会于澶渊，既而无归于宋，故不书其人。君子曰：‘信其不可不慎。’澶渊之会，卿不书，不信也。”又云“书曰某人某人，尢之也”。若然，既而无归宋财。引者，此取本谋归宋财一边，义无嫌也。
以恤礼哀寇乱，恤，忧也。邻国相忧。兵作於外为寇，作於内为乱。