[疏]注“杜子”至“施为”释曰：子春之意，帅巫者，巫则女巫。“恒”训为“常”，故云“会聚常处”。后郑不从，“玄谓恒，久也。巫久者，先巫之故事”。后郑之意，以恒为先世之巫，久故所行之事。今司巫见国大灾，则帅领女巫等，往造所行之事，按视旧所施为而法之。
祭祀，则共匰主及道布及蒩馆。杜子春云：“蒩读为鉏。匰，器名。主，谓木主也。道布，新布三尺也。鉏，藉也。馆，神所馆止也。书或为蒩馆，或为蒩饱。或曰：布者，以为席也。租饱，茅里肉也。”玄谓道布者，为神所设巾，《中溜礼》曰“以功布为道布，属于几”也。蒩之言藉也，祭食有当藉者。馆所以承蒩，谓若今筐也。主先匰，蒩后馆，互言之者，明共主以匰，共蒩以筐，大祝取其主、蒩，陈之，器则退也。《士虞礼》曰：“苴刌茅长五寸，实于筐，馔于西坫主。”又曰：“祝盥，取苴降，洗之，升，入设于几东席上，东缩。”匰，音丹。蒩，于都反。鉏，子都反，下同。藉，慈夜反，下同。租，刘音緅，又音卷，沈音子馀反。饱，音庖，又音弭。裹，音果。为，于伪反。刌，音寸。
[疏]注“杜子”至“东缩”释曰：子春所解及读字，惟解“匰器名”一事，后郑从之，自馀并义无所取，后郑不从。“玄谓道布者，为神所设中”，即引《中溜礼》“以功布为道布，属於几”是也。云“蒩之言藉也，祭食有当藉”者，谓常藉所当之食。云“馆所以承蒩，谓若今筐也”者，筐所以盛蒩者也。云“主先匰，蒩后馆，互言之”者，谓主先匰器在上者，欲见以匰器盛主来向祭所，大祝取得主，匰器即退。蒩后言馆器，欲见大祝取得蒩，馆器退，明亦初以馆盛蒩来。互言之，是以郑云“明共主以匰，共蒩以筐，大祝取其主、蒩，陈之，器则退也”。二事双解之。引《士虞礼》曰“苴，刌茅长五寸，实於筐，馔于西坫上”者，刌，切也，切之长五寸。又陈之西坫者，堂西南隅谓之坫。馔陈於此，未用前。又曰“祝盥，升取苴降，洗之，升设於几东席上，东缩”者，《士虞礼》设席於奥礼神，东面右几，放设于几东席上。东缩，缩，纵也。据神东面为正，东西设之，故言东缩。引之者，见苴是藉祭之物。
凡祭事，守瘗。瘗，谓若祭地祗有埋牲玉者也。守之者，以祭礼未毕，若有事然”。祭礼毕则去之。瘗，於例反。
[疏]注“瘗谓”至“去之”释曰：按《尔雅》“祭天曰燔柴，祭地曰瘗埋”，又按《肆师》立大祀，用玉帛牲牷，故郑云“瘗谓若祭地祗有埋牲玉者也”。郑不言帛，亦有帛可知。云“守之者，以祭礼未毕，若有事然”者，但祭地埋牲与禋祀同节，作乐下神之后，即有埋牲之事，以后更有祭祀之节事，故使司巫守埋，是以郑云“有祭事然”。云“祭礼毕即去之”者，以其无事，故去之不复守也。
凡丧事，掌巫降之礼。降，下也。巫下神之礼。今世或死既敛，就巫下禓，其遗礼。禓，音伤。
[疏]注“降下”至“遗礼”释曰：人死，骨肉下沈於地，精魂上归於天，天地与神人通，故使巫下神。云“今世或死既敛，就巫下禓，其遗礼”者，按《郊特牲》“乡人禓”，郑注云：“禓，强鬼。”彼逐疫疠之事，故以禓为强鬼。此禓，当家之鬼，非强鬼也。
男巫掌望祀望衍授号，旁招以茅。杜子春云：“望衍，谓衍祭也。授号，以所祭之名号授之。旁招以茅，招四方之所望祭者。”玄谓衍读为延，声之误也。望祀，谓有牲粢盛者。延，进也，谓但用币致其神。二者诅祝所授类造攻说禬禜之神号，男巫为之招。衍，音延，下同。为，于伪反。
[疏]“男巫”至“以茅”释曰：云“望祀”者，类造禬禜，遥望而祝之。云“望衍”者，衍，延也。是攻说之礼。遥望延其神，以言语责之。云“授号”者，此二者皆诅祝授以神号。云“旁招以茅”者，旁，谓四方，此男巫於地官祭此神时，则以茅招之於四方也。注“杜子”至“之招”释曰：子春所云，皆无依据，故后郑不从。“玄谓”破衍为延者，衍字於内祈义无所取，故破从延。云“望祀，谓有牲粢盛”者，注《大祝》已云“类造禬禜皆有牲，攻说用币而已”。有牲则有黍稷，故此兼云粢盛者也。云“延，进也，谓但用币致其神”者，此即攻说用币而已是也。云“二者诅祝所授类造攻说禬禜之神号，男巫为之招”者，以其授号文故二者之下，故知此六神皆授之号之。授号知是诅祝者，按诅祝而知也。
冬堂赠，无方无筭。故书“赠”为“矰”，杜子春云：“矰当为赠。堂赠，谓逐疫也。无方，四方为可也。无筭，道里无数，远益善也。”玄谓冬岁终，以礼送不祥及恶梦，皆是也。其行必由堂始。巫与神通言，当东则东，当西则西，可近则近，可远则远，无常数。矰，音曾。
[疏]注“故书”至“常数”释曰：子春以堂赠为逐疫，后郑不从者，逐疫《方相氏》及《占梦》，不合在此，故不从。云“无筭，道里无数，远益善也”，后郑不从者，既言无数，远近由人，不得云远益善，故不从。玄谓知堂赠是送不祥及恶梦者，见《占梦》云“舍萌于四方，以赠恶梦”，故知。郑云“当东则东，当西则西”，不言南北，举东西可知。此解无方。“可近则近，可远则远，无常数”，此解无筭。
春招弭，以除疾病。招，招福也。杜子春读“弭”如“弥兵”之弥。玄谓“弭”读为“敉”，字之误也。敉，安也，安凶祸也。招、敉，皆有祀衍之礼。弭，与弥同，及下“敉”，皆亡氏反。