《习学记言》五十卷
宝文阁学士龙泉叶适正则撰。自《六经》、诸史、子以及文监皆有论说，大抵务为新奇、无所蹈袭。其文刻削精工，而义理未得为纯明正大也。自孔子之外，古今百家随其浅深，咸有遗论，无得免者。而独於近世所传《子华子》笃信推崇之，以为真与孔子同时，可与《六经》并考，而不悟其为伪也。且既曰其书甚古，而文与今人相近，则亦知之矣。远自《七略》，下及《隋》、《唐》、《国史》诸志、李邯郸诸家书目皆未之有，岂不足以验其非古，出於近世好事能文者之所为，而反谓孟、荀以来无道之者，盖望而弃之也。不亦惑乎！
《准斋杂说》一卷
钱塘吴如愚撰。
《灌畦暇语》一卷
不知作者，杂取史传事，略述己意。
《忘筌书》二卷
潘植子醇撰。新安所刻本凡八十二篇，与《馆阁书目》、《诸儒鸣道集》及余家写本篇数皆不同。本已见儒家，而《馆目》置之杂家者，以其多用释、老之说故也。今亦别录於此。
《袁氏世范》三卷
乐清令三衢袁采君载撰。
《神异经》一卷
称东方朔撰。张茂先传。
《十洲记》一卷
亦称东方朔撰。二书诡诞不经，皆假讬也。《汉书》本传叙朔之辞，末言刘向所录朔书具是矣，世所传他事皆非也。赞又言，朔之谈谐，其事浮浅，行於众庶，而后世好事者，因取奇言怪语附着之朔，故详录焉。史家欲祛妄惑，可谓阴矣。
《洞冥记》四卷、《拾遗》一卷
东汉光禄大夫郭宪子横撰。题《汉武别国洞冥记》，其《别录》又於《御览》中钞出，然则四卷亦非全书也。凡若是者，藏书之家备名数而已，无之不足为损，有之不足为益，况於详略，尤非所计也。《唐志》入神仙家。
《拾遗记》十卷
晋陇西王嘉子年撰。萧绮序录。
《名山记》一卷
亦称王子年，即前之第十卷。大抵皆诡诞。嘉，符秦时人，见《晋书艺术传》。
《殷芸小说》十卷
宋殷芸撰。《邯郸书目》云或题刘餗，非也。今此书首题秦、汉、魏、晋、宋诸帝，注云齐殷芸撰，非刘餗明矣。故其序事止宋初，盖於诸史传记中钞集。或称商芸者，宣祖庙未祧时避讳也。
《世说新语》三卷、《叙录》二卷
宋临川王刘义庆撰，梁刘峻孝标注。《叙录》者，近世学士新安汪藻彦章所为也，首为《考异》，继列人物世谱、姓氏异同，末记所引书目。按《唐志》作八卷，刘孝标续十卷，自余诸家所藏卷第多不同，《叙录》详之。此本董令升刻之严州，以为晏元献公手自校定，删去重复者。
《续齐谐记》一卷
梁奉朝请吴均撰。齐谐志怪，本《庄子》语也。《唐志》又有东阳无疑《齐谐志》，今不传。此书殆续之者欤？
《北齐还冤志》二卷
颜之推撰。
《古今同姓名录》一卷
梁元帝撰。有陆善经者续之至五代时。
《朝野佥载》一卷
唐司门郎中饶阳张鷟文成撰。其书本三十卷。此特其节略尔，别求之未获。鷟自号“浮休子”。
《补江总白猿传》一卷
无名氏。欧阳纥者，询之父也。询貌类狝猿，盖尝与长孙无忌互相嘲谑矣。此传遂因其嘲，广之以实其事，讬言江总，必无名子所为也。