[疏]“环人”至“四方”释曰：此环人与《夏官》“环”字虽同，义则异。彼环人主致师，此环人主环绕宾客，使不失脱，是其异也。注“通宾”至“圻上”释曰：云“通宾客以常事往来者也”者，谓朝觐会同者也。云“路节，旌节也”者，以其道路用旌节，故知路节旌节也。云[www.kanbaapp.com]“四方，圻上”者，至畿，即入诸侯国，诸侯国自有通之者也。
舍则授馆，令聚柝，有任器，则令环之。令，令野庐氏也。郑司农云：“四方人有任器者，则环人主令殉环守之。”殉，徐音循，或辞俊反。
[疏]“舍则”至“环之”释曰：馆则道土庐宿市所馆舍。“任器”，谓宾客任用之器。注“令令”至“守之”释曰：“令，令野庐氏也”者，其职云“若有宾客，则令守涂地之人聚柝之”，故知令野庐也。
凡门关无几，送逆及疆。郑司农云：“门关不得苛留环人也。”玄谓环人送逆之，则宾客出入不见几。疆，居良反。苛，音何，又呼何反。
[疏]注“郑司”至“见几”释曰：先郑云“门关不得苛留环人也”者，以环人乃是执节之人，事不畏门关苛留，故后郑以为环人送逆之，则门关不得苛留宾客。
象胥掌蛮、夷、闽、貉、戎、狄之国使，掌传王之言而谕说焉，以和亲之。谓蕃国之臣来覜聘者。闽，亡巾反，又音文。貉，亡百反。使，所吏反。
[疏]注“谓蕃”至“聘者”释曰：蕃国之君世壹见，其臣得有覜聘者，彼虽无聘使法，有国事来，小行人受其币，听其辞，以中国覜聘况之耳，其实无覜聘也。
若以时入宾，则协其礼，与其辞，言传之。以时入宾，谓其君以世一见来朝为宾者。见，贤遍反。
[疏]“若以”至“传之”释曰：云“协其礼”者，夷狄之君，以不能行中国礼，及其行朝觐，亦当以礼和合之，使得其所也。云“与其辞，言传之”者，但夷狄之君，亦是中国卿大夫，有罪使任於彼，计应言辞可知。今言协其辞、言传之者，谓若外之众，须译语者也。
凡其出入送逆之礼节币帛辞令，而宾相之。从来至去皆为摈，而口侑其礼仪。宾，音傧，下同。相，息亮反，下同。
[疏]“凡其”至“相之”释曰：夷狄无玉帛，来向中国，而云币帛者，谓王有赐与之者也。
凡国之大丧，诏相国客之礼仪而正其位。客，谓诸侯使臣来吊者。
[疏]注“客谓”至“吊者”释曰：大丧言“凡”，则非王丧。若王丧，诸侯皆来，何得有使臣来、诸侯绝无来者？则大丧，王后世子也。或大丧王丧，不言诸侯者，馀官掌之，此象胥直掌臣也。又象胥本主夷狄之使，亦兼掌中国之使，故下有大事诸侯之等也。
凡军旅会同，受国客币而宾礼之。谓诸侯以王有军旅之事，使臣奉币来问。
[疏]注“谓诸”至“来问”释曰：言“诸侯以王有军旅之事，使臣奉币帛来问”者，正谓礼动不虚，以为相见之礼，以币致其君命，非谓别有币也。
凡作事，王之大事诸侯，次事卿，次事大夫，次事上士，下事庶子。作，使也。郑司农云：“王之大事诸侯，使诸侯执大事也。次事卿，使卿执其次事也。次事使大夫，次事使上士，下事使庶子。”
[疏]“凡作”至“庶子”释曰：直言上士，不言中士、下士者，总以王之三等之士皆曰上士，与《王制》所云“元士”同也。云“庶子”者，谓若《宫伯》所云“士庶子”之等，直云庶子，兼适子在其中也。
掌客掌四方宾客之牢礼、饩献、饮食之等数与其政治。政治，邦新杀礼之属。治，直吏反，注同。