[疏]“庶氏”至“攻之”释曰：“除毒蛊”，目言之。“攻说禬之”，据去其神也。“嘉草攻之”，据去其身者也。注“毒蛊”至“之溃”释曰：云“攻说，祈名”者，《大祝》六祈有类、造、艹、禜、攻、说，故知也。先郑云“艹，除也”，后郑增成其义，溃痈之溃，俗读也。
凡驱蛊，则令之比之。使为之，又校次之。
[疏]“凡驱”至“比之”释曰：云驱之，止谓用嘉草燻之时，并使人驱之。既役人众，故须校比之。
穴氏掌攻蛰兽，各以其物火之。蛰兽，熊罴之属冬藏者也。将攻之，必先烧其所食之物於其外以诱出之，乃可得之。
[疏]注“蛰兽”至“得之”释曰：知“熊罴之属”者，郑目验而知。猛兽之蛰，惟有熊罴之属也。言以其物火之，明是烧其所食之物，诱之，使出穴外，乃可得也。
以时献其珍异皮革。
[疏]“以时”至“皮革”释曰：谓熊罴之皮革及熊蹯之等。
翨氏掌攻猛鸟，各以其物为媒而掎之。猛鸟，鹰隼之属。置其所食之物於绢中，鸟来下则掎其脚。掎，居绮反，注同。隼，息允反。
[疏]注“猛鸟”至“其脚”释曰：云“各以其物为媒”者，若今取鹰隼者，以鸠鸽置於罗网之下以诱之。云“鹰隼之属”者，《王制》云“鹰隼击，然后罻罗设”，《易》云“公用射隼於高墉之上”，隼即谓之鹘者也。
以时献其羽翮。翮，户革反。
柞氏掌攻草木及林麓。林，人所养者。山足曰麓。柞，侧百反。麓，音鹿。
[疏]注“林人”至“曰麓”释曰：此柞氏与薙氏治地，皆拟后年乃种田。但下有薙氏除草，此柞氏攻木，兼云草者，以攻木之处有草，兼攻之，故云草也。云“林，人所养者”，若林衡所掌者，未必人所养，此乃人所攻治，以拟种殖，故知此林麓人所养治者也。漆林之征，亦此类也。“山足曰麓”，《尔雅》文。林麓，谓麓上有林者也。此掌攻，与下文为目也。
夏日至，令刊阳木而火之。冬日至，令剥阴木而水之。刊剥互言耳，皆谓斫去次地之皮。生山南为阳木，生山北为阴木。火之水之，则使其肄不生。刊，若干反。去，起吕反。肄，以四反。
[疏]“夏日”至“水之”释曰：“夏日至”，谓五月夏至之日为之也。“令刊阳木而火之”，谓先刊削以去其皮，乃烧之。“冬日至”，谓十一月冬至之日为之，剥阴木而水之，亦谓剥去其皮乃水。此文与下文相兼乃足也。必以夏刊阳木，冬剥阴木者，夏至之日则阴生，冬至阳生，阳木得阴而鼓，阴木得阳而发，故须其时而刊剥之也。山虞取其坚刃，冬斩阳，夏斩阴。此欲死之，故夏阳木，冬阴木。注“刊剥”至“不生”释曰：云“刊剥互言耳”者，谓削之亦剥，剥谓剥去其皮，亦削之，故云互也。云“生山南为阳木生山北为阴木”者，《尔雅》云：“山南曰阳，山北曰阴。”云“火之水之，则使其肄不生”者，斩而复生曰肄，若以水火，斩而不复重生，故云使其肄不生也。
若欲其化也，则春秋变其水[www.kanbaapp.com]火。化犹生也，谓时以种谷也。变其水火者，乃所火则水之，所水则火之，则其土和美。
[疏]注“化犹”至“和美”释曰：此覆释上文，此刊木，正欲种田生谷，故云若欲。使前刊木分谷之时，则当以春秋变其水火也。变之者，前文云夏日至刊阳木火之者，至秋以水渍之。前冬日至剥阴木以水之者，至后春以火烧之。如此，则地和美也。
凡攻木者，掌其政令。除木有时。