云“素锦褚”者，谓幄帐。诸侯以素锦为幄帐以覆棺上。云“加伪荒”者，伪即帷也。既覆棺以褚，乃加帷加荒於其上。云“纁纽六”者，纽谓系连帷荒，以纁色为之。左右各三纽，并之六耳。云“齐五采五贝”者，谓於荒之中央以五采缯为之，缀贝络其上，形如瓜瓣然。“黼翣二，黻翣二，画翣二”者，案彼注引《汉礼》“翣，方扇，以木为匡，广三尺，两角高二尺四寸，柄长五尺，以布覆之。为白黑文则曰黼翣，以青黑文则曰黻翣，为云气则曰画翣”。云“皆戴圭”者，谓置圭於翣之两角为饰也。云“鱼跃拂池”者，谓於池内悬铜鱼，车行，振动以拂池。云“纁戴六，纁披六”者，谓於车舆两厢各竖三只軨子。戴，值也。谓以纁为值，靽其軨子，各使相值，因而系前后披，两厢各使人持制之，以备车之倾侧也。其实两厢各三，而云六者，人君礼文，围数而傍言六耳。云“此诸侯礼也”者，天子无文，故取诸侯法以推天子礼也。云“《礼器》天子八翣”已下者，欲明天子加数之意。云《汉礼器制度》者，以明天子加数与《丧大记》不同之义也。
衣翣柳之材。必先缠衣其木，乃以张饰也。柳之言聚，诸饰之所聚。《书》曰“分命和仲，度西曰柳谷”。故书“翣柳”作“接橮”。郑司农云：“接读为歰，橮读为柳，皆棺饰。《檀弓》曰‘周人墙置歰’。《春秋传》曰‘四歰不跸’。”衣，於既反，注同。度西，音宅，古文?与度字相似，因此而误。接橮，刘上所中反，不因柳。歰，所甲反，一音所立反。
[疏]“衣翣柳之材”释曰：翣即上注方扇是也。柳即上注引《丧大记》帷荒是也。二者皆有材，缝人以采缯衣缠之，乃后张饰於其上，故云“衣翣柳之材”也。注“必先”至“不跸”释曰：云“柳之言聚，诸饰之所聚”者，即龙帷、黼荒、火三列、黻三列之属是也。“书曰”者，是济南伏生《书传》文，故云“度西曰柳谷”，见今《尚书》云“宅西曰昧谷”，度亦居也。柳者诸色所聚。日将没，其色赤，兼有馀色，故云柳谷。引之者，见柳有诸色。又云《春秋》，襄二十五年《左氏传》“齐崔杼弑庄公，侧之於北郭。丁亥，葬诸士孙之里，四翣，不跸，下车七乘”是也。引之者，证有翣义也。
掌凡内之缝事。
染人掌染丝帛。凡染，春暴练，夏纁玄，秋染夏，冬献功。暴练，练其素而暴之。故书纁作?。郑司农云：“?读当为纁，纁谓绛也。夏，大也，秋乃大染。”玄谓纁玄者，谓始可以染此色者。玄纁者，天地之色，以为祭服。石染当及盛暑热润始湛研之，三月而后可用。《考工记》锺氏则染纁术也。染玄则史传阙矣。染夏者，染五色，谓之夏者，其色以夏狄为饰。《禹贡》曰：“羽<田巛>夏狄”，是其总名。其类有六：曰翚，曰摇，曰，曰甾，曰希，曰蹲。其毛羽五色皆备成章，染者拟以为深浅之度，是以放而取名焉。暴，步卜反，刘步落反，注同。秋染，如琰反，注“染夏”同。夏，户雅反，后除“春夏”之字皆同，可以意求，不复重出。?，音勋，一音郁。湛，徐子廉反，刘慈鸩反。<田巛>，古犬反。，直刘反，刘音寿，徐音酬。蹲，音存，徐祖混反，一音遵。希，如字，刘张履反。放，方往反。
[疏]“染人”至“献功”释曰：云“凡染，春暴练”者，以春阳时阳气燥达，故暴晒其练。“夏纁玄”者，夏暑热润之时，以朱湛丹秫易可和释，故夏染纁玄而为祭服也。“秋染夏”者，夏谓五色，至秋气凉，可以染五色也。“冬献功”者，纁玄与夏总染，至冬功成，并献之於王也。注“暴练”至“名焉”释曰：云“暴练，练其素而暴之”者，素即绢也，先练乃暴之。此谓国家须练而用者，非谓祭服。若祭服，则先染丝乃织之，不得为练也。司农云“纁谓绛也”者，绛即《尔雅》及《钟氏》所云“三入为纁”者是也。云“夏，大也，秋乃大染”，后郑不从者，下文有夏采，及《禹贡》“羽畎夏狄”，皆谓夏为五色之翟。“玄谓纁玄者，谓始可以染此色”者，以其石染当及夏日乃可为，故云始可也。云“玄纁，天地之色”者，案《易?九事章》云“黄帝尧舜垂衣裳，盖取诸乾坤”。乾坤即天地之色。但天玄地黄，而玄纁者，土无正位，托位南方火，火色赤，与黄共为纁也。凡六冕之服，皆玄上纁下，故云以为祭服。即《祭义》云“玄黄之”者是也。云“石染当及盛暑热润始湛研之，三月而后可用”者，并约《考工记?钟氏职》而言，故彼云以朱湛丹秫，三月而炽之，是以郑云“《考工记?钟氏》则染纁术也”。郑意以染纁钟氏有其法术，欲推出染玄无正文，故云“染玄则史传阙矣”。染玄虽史传阙，推约则有之，故郑注《钟氏》及《士冠礼》云“玄则六入与”是也。云“染夏者，染五色”者，谓夏即与五色雉同名夏，故知染五色也。故郑即云“谓之夏者，其色以夏狄为饰”。是以《缋人职》云：“五色备谓之绣也。”引“《禹贡》曰”以下者，<田巛>，谷也。羽山之谷有夏之五色之翟雉贡焉。云“夏狄是其总”者，直云夏狄，不别云雉名，故知是其总也。云“其类有六”以下者，是《尔雅?释鸟》文。云“其毛羽五色，皆备成章”者，即《尔雅》云“伊洛之南，素质，五色皆备成章曰翚；江淮之南，青质，五色皆备成章曰摇”。举此二者，馀四者亦然，是其五色皆备成章也。云“染者拟以为深浅之度，是以放而取名焉”者，但夏狄五色是自然之色，今染五色者，准拟以为深浅之度，染五色与雉同名，故云是放而取名也。
掌凡染事。
追师掌王后之首服，为副、编、次，追衡、笄，为九嫔及外内命妇之首服，以待祭祀，宾客。郑司农云“追，冠名。《士冠礼记》曰：‘委貌，周道也。章甫，殷道也。母追，夏后氏之道也。’追师，掌冠冕之官，故并主王后之首服。副者，妇人之首服。《祭统》曰：‘君卷冕立于阼，夫人副袆立于东房。’衡，维持冠者。《春秋传》曰：‘衡紞纮綖。’”玄谓副之言覆，所以覆首为之饰，其遗象若今步矣，服之以从王祭祀。编，编列发为之，其遗象若今假紒矣，服之以桑也。次，次第发长短为之，所谓髲髢，服之以见王。王后之燕居，亦纚笄总而已。追犹治也。《诗》云“追琢其璋”。王后之衡笄皆以玉为之。唯祭服有衡，垂于副之两旁，当耳，其下以紞县瑱。《诗》云“玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑鬄也，玉之瑱也。”是之谓也。笄，卷发者。外内命妇衣鞠衣、襢衣者服编，衣禒衣者服次。外内命妇非王祭祀宾客佐后之礼，自於其家则亦降焉。《少牢馈食礼》曰“主妇髲鬄衣移袂”，《特牲馈食礼》曰“主妇纚笄宵衣”是也。《昏礼》女纯衣，摄盛服耳。主人爵弁以迎，移袂，禒衣之袂。凡诸侯夫人於其国，衣服与王后同。追，丁回反，下及注同。编，步典反，又必先反，注同。冠礼，古乱反，后“冠礼”同。毋追，音牟。卷，古本反。紞，丁敢反。纮，音宏。綖，以然反，徐羊战反。，以招反，本或作摇。紒，音计。髲，皮寄反。髢，本又作鬄，大计反，刘音地。以见，贤遍反。纚，所买反，又所绮反。琢，丁角反。县，音玄。瑱，它见反。鬒，之忍反。鬄，大计反，下同，沈音剃。卷发，眷免反，刘羌权反。衣鞠，於既反，下“衣褖”同。移，昌氏反，下同。纯，侧其反，徐如字。