[疏]“典枲”至“授赍”释曰：云“掌布缌缕纻之麻草之物”者，欲见布缌缕用麻之物，纻用草之物，布中可以兼用葛?之草为之。云“以待时颁功而授赍”者，上《典丝》郑注解“时”者，用丝有四时之别，此郑不解，麻草所为，四时皆得，故不释也。云授赍者，亦如《典妇功》注谓以女功事来取者。注“缌十”至“作资”释曰：郑知“缌十五升布抽其半”者，《礼记?杂记》文。“白而细疏曰纻”者，郑目验而知之。
及献功，受苦功，以其贾楬而藏之，以待时颁。其良功亦入於典妇功，以共王及后之用。郑司农云：“苦功谓麻功布纻。”苦功，音古。
[疏]“及献”至“时颁”释曰：献功者，即上《典妇功》云“秋献功”是也。云“以待时颁”者，即下又颁衣服及赐予是也。注“其良”至“布纻”释曰：云“其良功亦入於典妇功”者，亦欲见典丝、典枲良功皆入典妇功，苦功自入，故此与典丝同为此解也。司农云“苦功谓麻功布纻”者，先郑意，丝功为良，故彼注不破良字，云“良功缣帛也”。此《典枲》云苦功，谓麻功为盬粗之功。玄引之在下，亦见得通一义也。
颁衣服，授之，赐予亦如之。授之，授受班者。帛言待有司之政令，布言班衣服，互文。
[疏]注“授之”至“互文”释曰：言“授受班”者，谓王赐无常。云“帛言待有司之政令，布言班衣服”者，帛谓典丝，布谓典枲，据成而言。知为互文者，以其典丝、典枲俱不为王及后之用，皆将颁赐，故知互见为义也。
岁终，则各以其物会之。
[疏]“岁终”至“会之”释曰：郑无注者，以其义与典丝同，彼已注，故於此略也。
内司服掌王后之六服，袆衣，揄狄，阙狄，鞠衣，展衣，缘衣，素沙。郑司农云：“袆衣，画衣也。《祭统》曰：‘君卷冕立于阼，夫人副袆立于东房。’揄狄，阙狄，画羽饰。展衣，白衣也。《丧大记》曰：‘复者朝服，君以卷，夫人以屈狄，世妇以襢衣。’屈者音声与阙相似，襢与展相似，皆妇人之服。鞠衣，黄衣也。素沙，赤衣也。”玄谓狄当为翟。翟，雉名，伊雒而南，素质，五色皆备成章曰翚；江淮而南，青质，五色皆备成章曰摇。王后之服，刻缯为之形而采画之，缀於衣以为文章。袆衣画翚者，揄翟画摇者，阙翟刻而不画，此三者皆祭服。从王祭先王则服袆衣，祭先公则服揄翟，祭群小祀则服阙翟。今世有圭衣者，盖三翟之遗俗。鞠衣，黄桑服也，色如鞠尘，象桑叶始生。《月令》：“三月荐鞠衣于上帝，告桑事。”展衣以礼见王及宾客之服，字当为襢，襢之言亶，亶，诚也。《诗?国风》曰“玼兮玼兮，其之翟也”。下云“胡然而天也，胡然而帝也”，言其德当神明。又曰“瑳兮瑳兮，其之展也”。下云“展如之人兮，邦之媛也”，言其行配君子。二者之义与礼合矣。《杂记》曰：“夫人复税衣、揄狄。”又《丧大记》曰：“士妻以褖衣。”言褖衣者甚众，字或作税。此缘衣者，实作褖衣也。褖衣，御于王之服，亦以燕居。男子之禒衣黑，则是亦黑也。六服备於此矣。袆、揄、狄、展，声相近，缘，字之误也。以下推次其色，则阙狄赤，揄狄青，袆衣玄。妇人尚专一，德无所兼，连衣裳不异其色。素沙者，今之白缚也。六服皆袍制，以白缚为里，使之张显。今世有沙縠者，名出于此。袆，音晖。揄，音遥。鞠，居六反，又丘六反。展，张彦反，注同。缘，或作褖，同吐乱反。卷，古本反，下同。朝，直遥反。屈，音阙。襢，张彦反。翚，音晖。见王，贤遍反。亶，丹但反。玼，音此，刘仓我反，本亦作瑳，与下瑳字同仓我反。展，如字。媛，音援。行，下孟反。税，刘吐乱反。缚，刘音绢，《声类》以为今作绢字。《说文》云：“鲜色也。”居援反，徐升卷反，沈升绢反。张，如字，徐音帐。
[疏]“内司”至“素沙”释曰：云“掌王后之六服”者，自袆衣至缘衣是六。袆衣者，亦是翟。而云衣者，以其衣是服之首，故自言衣也。袆当为翚，即翚雉，其色玄也。揄狄者，揄当为摇，狄当为翟，则摇雉，其色青也。阙狄者，其色赤。上二翟则刻缯为雉形，又画之，此阙翟亦刻为雉形，不画之为彩色，故名阙狄也。此三翟皆祭服也。鞠衣者，色如鞠尘色，告桑之服也。展衣者，色白，朝王及见宾客服。缘当为褖，褖衣者，色黑，御於王服也。素沙者，此非服名。六服之外别言之者，此素沙与上六服为里，使之张显。但妇人之服不殊裳，上下连，则此素沙亦上下连也。王之吉服有九，韦弁已下，常服有三，与后鞠衣已下三服同。但王之祭服有六，后祭服唯有三翟者，天地山川社稷之等，后夫人不与，故三服而已。必知外神后夫人不与者，案《内宰》云：“祭祀祼献则赞。”天地无裸，言祼唯宗庙。又《内宗》、《外宗》佐后，皆云宗庙，不云外神，故知后於外神不与。是以《白虎通》云：“《周官》祭天，后夫人有与者，以其妇人无外事。”若然，《哀公问》云“夫人为天地社稷主”者，彼见夫妇一体而言也。注“郑司”至“于此”释曰：司农云“袆衣，画衣也”者，先郑意，袆衣不言狄则非翟雉。知画衣者，以王之冕服而衣画，故知后衣画也。又引《祭统》者，彼据二王后，夫人助祭服袆衣，与后同也。“揄狄，阙狄，画羽饰”者，以其言狄是翟羽故也。云“展衣，白衣也”者，见鞠衣黄以土色，土生金，金色白，展衣文承鞠衣之下，故知展衣白也。引《丧大记》，证阙狄与展衣为妇人服故也。彼君以卷，据上公而言；夫人以屈翟，据子男夫人复时，互见为义。云“世妇以襢衣”者，彼亦据诸侯之世妇用襢衣，复之所用也。云“鞠衣，黄衣也。素沙，赤衣也”者，先郑意以素沙为服名，又以素沙为赤色，义无所据，故后郑不从之。“玄谓狄当为翟”者，破经二狄从翟雉之翟也。“伊洛而南”已下至“曰摇”，皆《尔雅》文。言伊水而南有雉，素白为质，兼青赤黄黑，五色皆备，成其文章曰翚雉。云“江淮而南，青质，五色皆备有以成文章曰摇雉”，玄引此者，证袆揄为雉也。又云“翚衣画翚”者，以先郑袆衣不言翟，故增成。“摇狄画摇”者，亦就足先郑之义。