[疏]“掌舍”至“再重”释曰：言“掌王之会同之舍”者，王会同者，谓时见曰会，殷见曰同，皆为坛於国外，与诸侯相，见而命以致禁之事焉。王至坛所舍息也。云“设梐枑再重”者，梐枑谓行马。再重者，谓外内两重设之。注“故书”至“内列”释曰：掌舍掌闲卫，不掌絜净之事。又行止之处，未即有虫可涑。先郑玄依故书拒，而为溜水涑橐，又拒非必是受溜水之物，於义未可，故后郑不从，从子春为行马也。案《虎贲氏》云“舍则守王闲”，注云：“闲，梐枑。”此梐枑是周卫之具耳。此梐枑所施，唯据下文车宫壝宫止宿而言。其帷宫无宫，暂止之间，未必有此梐枑也。
设车宫、辕门，谓王行止宿阻险之处，备非常。次车以为藩，则仰车以其辕表门。藩，方元反。
[疏]“设车宫辕门”释曰：郑云“王行止宿阻险之处，备非常，次车以为藩，则仰车以其辕表门”，郑知在险阻之处者，下文“为坛壝宫”，是平地有土可掘，则为壝宫。明此无土可以为壝，故知此山间险阻，为此车宫也。言仰车以其辕表门者，谓仰两乘，车辕相向以表门，故名为辕门。
为坛壝宫，棘门。谓王行止宿平地，筑坛，又委壝土起堳埒以为宫。郑司农云：“棘门，以戟为门。”杜子春云：“棘门或为材门。”壝，戚唯季反，刘欲鬼反，徐羊谁反，一音待果反，又时累反。埒，徐音劣。
[疏]注“谓王”至“材门”释曰：知王行止宿平地者，以下文二者非止宿之事，唯有此壝宫及上文车宫为止宿，但险阻平地，二所不同，故知是止宿平地也。云“委壝土起堳埒”者，止宿之间，不可筑作墙壁，宜掘地为宫。土在坑畔而高，则堳埒也。郑司农云“棘门，以戟为门”，知棘是戟者，见《左氏》隐十一年，“郑欲伐许，授兵于大宫。子都与郑考叔争车，子都扳棘以逐之”。故知棘即戟也。杜子春云“棘门或为材门”者，闵二年，卫文公居楚丘，国家新立，齐桓公共门材，先令竖立门户。故知棘门亦得为材门，即是以材木为门也。
为帷宫，设旌门。谓王行昼止，有所展肆若食息，张帷为宫，则树旌以表门。
[疏]注“谓王”至“表门”释曰：知“王行昼止，有所展肆”者，见《下曲礼》云“君命大夫与士肆”。郑云：“肆，习也。”君有命，大夫则与士展习其事。则此亦王与群臣昼止，有所展习。云“若食息”者，非直有展习，亦有食息之时，则张帷为宫，树立旌旗以表门。案《司常》云：“会同宾客，置旌门。”注引此《掌舍》“为帷宫设旌门”，则旌门司常置之，掌舍主当之。若然，则辕门之等皆彼他官置之，掌舍直主当取。其云旌门，则《司常》所云“析羽为旌”者也。
无宫则共人门。谓王行有所逢遇，若住游观，陈列周卫，则立长大之人以表门。
[疏]注“谓王”至“表门”释曰：郑知此是“王行有所逢遇”者，一则据上三者见夜宿昼止讫，今复云无宫共人门，是非常之事。二则云无宫及人门是暂驻之事，非久停止，此知是有所逢遇。若有住游观，陈列周卫，非如上三者为宫，则立长大之人以表门也。
凡舍事，则掌之。王行所舍止。
幕人掌帷幕幄帟绶之事。王出宫则有是事。在旁曰帷，在上曰幕。幕或在地，展陈于上。帷幕皆以布为之。四合象宫室曰幄，王所居之帷也。郑司农云：“帟，平帐也。绶，组绶，所以系帷也。”玄谓帟，王在幕若幄中，坐上承尘。幄帟皆以缯为之。凡四物者以绶连系焉。幄，乌学反。帟，音亦。绶，音受。
[疏]“幕人掌”至“之事”释曰：云掌王帷在傍施之，像土壁也。幕则帷上张之，像舍屋也。幄，帷幕之内设之。帟在，幄幕内之丞尘。绶者，绦也，以此绦系连帷幕。幕人掌此五者，王出宫，则送与掌次张之。注“王出”至“系焉”释曰：言“在旁曰帷，在上曰幕”，则帷在下，幕在上，共为室。今之设幕，则无帷在下为异也。云“或在地展陈於上”者，案《聘礼》云，管人布幕，官陈币，史展币，皆於幕上。《聘礼》又宾入境，至馆，皆展币。是幕在地，展陈於上。又云“帷幕皆以布为之”，知者，案《既夕礼》云“明衣裳用幕布”，其帷在幕下，明亦用布，故知二者皆用布。至於覆棺之幕，则用缯，故《礼记?檀弓》云：“布幕，卫也。绡幕，鲁也。明天子亦用缯覆棺，不张设，故用缯也。”云“四合象宫室曰幄”，知四合象宫室不上属，据帷幕为句者，见颜延之《纂要》云“四合象宫曰幄”，故四合向下据幄为句也。郑司农云“帟，平帐”，后郑不从者，见下王丧张帟三重之等，皆据承尘。又幄已是帐，又言帟，明帟非帐也。先郑又云“绶，组绶，所以系帷”者，此语未足，故后郑增成其义。“玄谓帟，王在幕若幄中，坐上承尘”者，云在幕，谓下《掌次》云“师田则张幕，设重帟”，是王在幕设帟之事。若幄中有帟者，《掌次》云：“朝日，祀五帝，则张大次、小次，设重帟。”次即幄，是幄中坐上有承尘也。云“幄帟皆以缯为之”者，以其布帷幕之内。宜细密。又案《丧大记》有素锦褚，褚即幄。彼丧用锦，明此用缯可知。云“凡四物者以绶连系焉”者，此增成先郑也。
凡朝觐、会同、军旅、田役、祭祀，共其帷幕幄帟绶。共之者，掌次当以张。
[疏]“凡朝”至“帟绶”释曰：此一经皆供与掌次，使张（丁香书院小说）之。此云“朝觐、会同”，即《掌次》云“诸侯朝觐、会同”是也。此云“军旅田役”，即《掌次》云“师田”，彼师即此军旅，彼田即此田役是也。此云祭祀，即《掌次》云“大旅及朝日祀五帝”是也。此数事，皆共帷幕幄帟绶与掌次，是以郑云“共之者，掌次当以张”也。
大丧，共帷幕帟绶。为宾客饰也。帷以帷堂，或与幕张之於庭。帟在柩上。