[疏]“泽虞”至“万民”释曰：案上《山虞》、《林衡》、《川衡》皆不言国，独《泽虞》云“国泽”者，周公设经，二虞二衡，文有不同，皆是互见为义故也。此《泽虞》云：“以时入之于玉府，颁其馀于万民。”亦据中所出，入玉府者多，故特言之，无妨山虞、川衡之等亦入玉府，亦是互见其义也。注“其地”至“之期”释曰：“以时入之于玉府”者，但万民入泽，虽无正文，案《王制》“獭祭鱼，然后虞人入泽梁；草木零落，然后入山林”，则万民入泽可同时。云“谓皮角珠贝也”者，泽中所出，无过此四物。皮谓犀皮；角，麋角、犀角；珠出於蜯蛤，蜯蛤在泽，其具亦出泽水，故知之也。云“出入亦有时日之期”者，亦如《山虞职》所云也。
凡祭祀、宾客，共泽物之奠。泽物之奠，亦笾豆之实，芹茆菱芡之属。芹，音勤。茆，音卯。菱，音陵。芡，音俭。
[疏]注“泽物”至“之属”释曰：案《笾人职》，加笾之实有菱芡，朝事之主有茆菹，加豆之实有芹菹，是皆泽中所出，故引证泽物之奠也。言“之属”者，兼有深蒲、昌本之等，故云之属。
丧纪，共其苇蒲之事。苇以闉圹，蒲以为席。
[疏]注“苇以”至“为席”释曰：“蒲以为席”者，谓抗席，及《礼记》云“虞卒哭，苄翦不纳”者是也。
若大田猎，则莱泽野，及弊田，植虞旌以属禽。属禽，犹致禽而珥焉。泽虞有旌，以其主泽，泽鸟所集，故得注析羽。
[疏]“若大”至“属禽”释曰：莱所田之野，一如山虞之职也。注“属禽”至“析羽”释曰：云“属禽犹致禽”者，案《山虞》“致禽”之义，谓输之於公，当致之於虞旗之中，而珥焉以效功。此云属禽者，谓百姓致禽讫，虞人属聚之，别其等类，每禽取三十焉。若然，则致禽与属不同。而郑云属禽犹致禽者，郑欲明《山虞》、《泽虞》文皆不足，故互见为义。彼此有其事，故云“属禽犹致禽而珥焉”。云“泽虞有旌，以其主泽，泽鸟所集，故得注析羽”者，以泽是鸟之所集，故得建析羽之旌。
迹人，掌邦田之地政，为之厉禁而守之。田之地，若今苑也。
[疏]“迹人”至“守之”释曰：迹人主迹，知禽兽之处，故知“掌邦田之地政”。云“为之厉禁而守之”者，有禽兽之处则为苑囿，以林木为藩罗，使其地之民遮厉守之，故郑云“田之地，若今苑也”。
凡田猎者受令焉。令，谓时与处也。
[疏]注“令谓时与处也”释曰：云“时与处”者，谓若仲春、仲夏、仲秋、仲冬，是其时。云处者，谓山泽也。其受令者，谓夏官主田猎者。
禁麛卵者与其毒矢射者。为其夭物且害心多也。麛，麋鹿子。麛，音迷。卵，力管反。
[疏]注“为其”至“多也”释曰：此谓四时常禁，案《月令》孟春云：“不麛不卵。”又《王制》云：“国君春田不围泽，大夫不掩群，士不麛不卵”者，彼以春时生乳，特禁之。其《月令》季春云“喂兽之药，毋出九门”者，彼亦崇其春时。彼郑注云：“凡诸罟及毒药，禁其出九门。明其常有，时不得用耳。”云“为其夭物”，释经禁麛卵者。“且害心多”，释毒矢射者也。
丱人，掌金玉锡石之地，而为之厉禁以守之。锡，鈏也。丱，革猛反，又虢猛反，刘侯猛反，沈工猛反，锡星历反。鈏，以忍反，刘常忍反。
[疏]“丱人”至“守之”释曰：此金、玉、锡、石四者，皆在於山，言地者，即山也。“为之厉禁”，亦谓使其地之民遮护守之。
若以时取之，则物其地，图而授之。物地，占其形色，知咸淡也。授之，教取者之处。啖，音直览反，本亦作淡。
[疏]“若以”至“授之”释曰：取此四者，虽无四时之文，当取之日，应亦有时，故云“以时取之”。注“物地”至“之处”释曰：经云“物”，故以占其形色言之。云“知咸淡”者，郑以当时有人采者，尝知咸淡即知有金玉，故以时事言之也。
巡其禁令。行其禁，明其令。
角人，掌以时徵齿角凡骨物於山泽之农，以当邦赋之政令。山泽出齿角骨物，大者犀象，其小者麋鹿。
[疏]“角人”至“政令”释曰：角人止应徵角物，兼言齿骨者，以其齿骨并是角类，以细小之事，因类兼掌之。云“以当邦赋”者，言农，则皆有夫田出税。今以此农近山泽，山泽有此骨角及齿，此三者国之所须，故使以时入采而税之，以当地税。民益国之事者，自此已上皆不言以当邦赋者，皆文不具，举此一事，馀可知，并是省文之义也。注“山泽”至“麋鹿”释曰：郑言齿角骨物者，欲见不言川林，直言山泽，以其不出川林，故特言山泽也。云“大者犀象，其小者麋鹿”者，无正文，郑以意目验而知之。犀牛有角，而象有牙，是其大者也。《月令》十一月麋角解，五月鹿角解，是其小者也。
以度量受之，以共财用。骨入漆浣者，受之以量。其馀以度度所中。浣，户玩反。度度，上如字，下待洛反。
羽人，掌以时徵羽翮之政于山泽之农，以当邦赋之政令。翮，羽本。翮，户革反。