人生有许多境遇，纵然有马跑平川的快意，更有肠路孤灯的愁结，作者把我们的心悬搁在他思想的转折路口痛苦、困惑，然后层层道来，象是与读者促膝倾心。此时此刻，让人难以保持常日的矜持，只有侧耳静心听他诉说。
徐志摩是爱自由的，又是极富灵感和才气的诗人，游学美欧后，他以二十几岁的韶华，在中国文坛驰骋笔墨，古老的国度，因而有缕带有异域气息的和风，其作者自然被引向瞩目的地位。说他此时春风得意是不过分的。人生的意义，在于价值的实现，徐志摩当已醉饮这杯甘露！
然而，此时喷涌的泉眼为顽石所覆，扬帆的远轮蓦然帆坠雾罩，这对山涧仙子，远航的舵手来说，无疑是不幸和痛苦的。徐志摩正处在这难以排解的当儿。徐志摩绝非苦吟诗人，而是洋溢着才子之气，喜欢新异的思想，感触鲜活的事物，社会和大自然的异彩纷纭，都能激起他美好的畅想当前，他却不再如此了，他面对的是思维的枯萎，灵感停滞的难捱困境。这对一个诗人来说，是多么难言的苦衷！
徐志摩把它捧了出来，好大的勇气！而且，还引着我们一路追根而来……先从处境上分析，比起先前，”现在如其有不同，只是更顺了的“。不得其解。
与时局的关系呢，在他看来，其”个人沉闷决不完全是这回惨案引起的感情作用。“
再往生活深处找去。与其说生活的牵掣可以使心灵产生压抑，作者更认为是生活的顺意反倒弱化人的思维和意志，阻塞或是减少心灵的活动。
到此，作者袒露心迹，剖析自身的、外界的病因，似乎已正本清源。然而，作为吃过正宗洋面包的徐志摩，非要把这把解剖刀伸进潜意识中，并把笔墨集中到最后一个”病源“的分析上来。在域外数年的游学生涯，培养了他一定的西式思维方式。在这里，似乎对科学的心理分析颇为着重，并把弗罗伊德的力比多（Libido）压抑说也拉了出来，注意所谓的生命意志的冲动（The
lmpulse）。最后，在”个人最大的悲剧是设想一个虚无的境界来谎骗自己“的安慰中，缓缓停下追问的执着。
作为诗人的徐志摩，散文也作得瑰丽多彩，传神入微。心灵的律动，是难以捕捉的，又是难以传达的。直抒不易表其深奥，形象化又不便于了解其真髓，徐志摩则巧妙地利用对比，使各种难言的体悟和思绪，涓涓流来。”语言是痛苦的“，然而，高明的作者一定程度上医治了语言的创伤。
作者是从痛苦和困惑中，开始挖掘心灵的谜底。他这样写道：”先前我看着在阳光中闪烁的金波，就仿佛看见了神仙宫阙什么荒诞美丽的幻觉，不在我的脑中一闪闪的掠过；现在不同了，阳光只是阳光，流波只是流波，任凭景色怎样的灿烂，再也照不化我的呆木的心灵。“心灵前后巨大的反差，同时，也是本文创作的原动因，读者可在两种历时的心灵空间的对比中，想象着主人公灵魂的焦虑，并对他产生深刻的同情和理解。至于他写作的呆滞，从他初走欧洲的心境与此次南方之行的鲜明对比中，是可了然于目的，为此，我们甚至要为作者感到悲哀了。
谈到时局的变化，作者拿五卅事件与眼前的”屠杀的事实“（三·一八惨案）作比，前者发生时，作者正浪漫流连于意大利山中，”俗氛是吹不到的“，而后者对他则是有影响的，正如作者所言，面对眼前的事实，”有时竟觉得是我自己的灵府里的一个惨象。“
就连人们对幸福境地的种种理想和幸福到来的真实情况，作者也要拿来比较，让读者信服他的剖析”舒服、健康、幸福，不但不一定是帮助或奖励心灵生活的条件，它们有时正得相反的效果。“
可以说，对比被徐志摩用得遍地开花，可谓文中一大景观。
此外，还需一提的是徐志摩对本文最后一部分的特殊处理。他突然转换了时空，改变了陈述的角度，入微的分析来自”先前的日子“”一个真知我的朋友“那里，而把自己悄然隐去。其实，这不难理解。此时，徐志摩正面临一次精神危机，他是带着对英国的开明民主的信仰和”康桥“式的浪漫回到祖国的，然而，在国内他的”康桥理想“和现实生活发生深刻的悖离，因此，他绝望地感觉到原先自觉是一注清泉似的心灵，”骤然的呆顿了，似乎是完全的死。“对于浪漫不羁的徐志摩，早年的留学生活，似乎成为他心灵的家园，灵魂的避难所，只有回到过去的时空，在那种情境中，他才有灵性，才能得到真正的自我意识。”一个真知我的朋友“就这样诞生了。