《谥议》曰：自我艺祖皇帝开国之初，与韩王赵普发明道理最大之说，由是本朝治体之纯、道学之粹，远同三代。庆历、嘉佑间，豪杰并出濂洛之学，上接洙泗。熙宁之用程颢，元佑之起程颐，绍兴之聘尹彦明，绍兴之召朱熹，列圣相传，皆欲表显而尊崇之矣，奈之何王安石则邪说诬民也，秦桧、韩侂胄则奸臣擅国也。以新经邪说胥天下为黄茆白苇，则安石之为也。反国事雠，率兽食人，谓学为伪，谓道为禁，则桧、侂之为也。理学之废兴，关于世道之消长，可胜言哉？先皇帝自初践阼，始御讲筵，即未尝以名呼先儒，若周元公颐则曰濂溪，张郿伯载则曰横渠，二程则曰伊川、明道，而尤为尊用朱文公熹之《四书》，自时厥后，或锡之美谥，或赠之封爵。
二月辛巳朔，着作佐郎游洚奏『道心人心之别。』上问曰：『莫是道心为主，人心听命否？』洚奏云：『正是此意。』癸未，诏：『铨部今后司法参军，不许以诸司年劳出官人注授。诸道检法官照条格差注，宪司毋得妄辟。』从梁成大之奏也。甲申，淮西强勇三军统制王鉴特添差兵马钤辖，以职事修举故也。癸巳，御后殿，引见吏部奏举改官一十七人，捕盗酬赏三人。己亥，鄂州诸军副都统制质俊扞御西蜀，备宜劳效，诏进宫一等。癸卯，太常议故端明殿学士薛叔似谥曰恭翼。
三月庚戌，诏：『方春和时，郡县长吏，其各劝农桑，抑末作，戒苛扰，俾斯民安土乐业，力本耕织，以成富庶，则予汝嘉。』工部侍郎朱在进对，奏人主学问之要。上曰：『卿先卿《中庸序》言之甚详。』又奏：『孔子庙从祀，去王雱画像处。』上曰：『亦曾有此例来。』在奏曰：『惟其从祀不当公论，所以去之。』又奏：『先臣四书印本所在不同。』上回顾，宣谕曰：『卿先卿《四书注解》有补于治道，朕读之不释手，恨不与之同时！』诏：『今岁郊祀大礼，令有司除事神仪物、诸军赏给依旧制外，其乘舆、服御及中外支费，并从省约。』
四月癸未，赵至道奏：『郡县之官，不许敷势要合纳官物。势要之家不输户内当税赋，守倅增数解发，倍价折纳。分差巡尉下乡催扰，并论以违制。豪户不即改正，隐寄之产为人陈告，如条科制。』从之。癸卯，朝献景灵宫。甲辰，亦如之。
五月甲寅，蠲大理寺、三衙、临安府赃赏钱。诏大理寺、三衙、临安府、两浙州军杖以下罪释之。己巳，为进读高宗皇帝宝训彻章，赐宰执、经筵官燕于秘书省。癸酉，诏侍讲、读、修注官奋进宫一等，余补转、犒给有差。
闰五月已卯朔，梁成大奏：『乞严饬州县禁击罪囚不实，书历郡守编隶，囚徒未经结录，辄行特判，宪司详覆所部狱案，淹延岁月，重置典宪。』从之。甲申，蠲大理寺、三衙、临安府及属县赃赏钱。丁未，录行在罪囚。
六月戊申朔，日有食之。甲子，监行在都进奏院邹应博奏对，谓：『《书》曰：『人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。』』上问曰：『人心惟危，道心惟微，圣人之道，果不出此数句？』应博奏：『实如圣训。臣师廖德明亲见其师朱熹晚年之言，平生于学，幸有见于此数句。诸儒皆是道心，而非人心，惟朱熹谓人不能无人心，亦未尝无道心。人心者，如饮食男女、好乐忿懥之类是也。若无此，则何以为人乎？惟其纵而不知检，则逐物而迁，故曰人心惟危也。道心者，良能良知也，而此心必甚微而难见。圣人充吾良能良知之心，使天理流行而昭着，则人自入于检防之中也。』上举朱熹《中庸序》中语云：『道心常为一身之主，而人心每听命焉。』应博奏：『陛下该贯朱熹之言，仰见圣学日新之功。』御射殿，阅诸班直射艺，换授有差。戊午，诏曰：『敕内外文武臣寮等：朕以今年十一月六日款谒于南郊，咨尔攸司，各扬乃职，相予肆祀，毋或不恭。』甲子，诏淮东宝应县升为宝应州。丙寅，前知南康军王拭奏：『敬为圣人立德之基。』上曰：『敬之一字，所关甚大。能于持敬心，何事不可为？』
七月戊子，正言梁成大奏：『乞下铨部，幕职职状及格人，或举主未及格以恩赏循资，或全无举主曾经论列人，毋令注授。』己丑，诏中外系囚杖以下释之。蠲大理寺、三衙、临安府酒所赃赏钱。庚寅，以久雨，命临安守臣祷于天竺山。辛卯，诏宝应、盐城、淮阴、山阴四县并隶宝应州。乙未，诏诸路宪司觉察州郡不支小官俸给者按劾以闻。从赵至道请也。丁酉，诏曰：『比者疾风甚雨，介于秋成。以朕之不德，上天示谴。夙夜震恐，虑为民瘼。访闻畿甸，多有飘损禾稻，毁害室庐。嗣后居民失业，必致流散，深可怜悯。如被水州郡速议赈济，仍与放行竹木等税，及富室假贷向去，且令倚阁，庶几贫富相资，以宽目前之急。并其他赈恤事件，亟令有司条具以闻。』庚子，以久雨，命从臣日一人祷于天竺山。