又《夜题玉泉寺》曰：
遇客多言爱山水，逢僧尽道厌嚣尘。玉泉潭畔松间宿，要且经年无一人。
其为诗洞爽显豁，随意抒写，一一如所欲出；而浑成熨贴，无一点安排痕迹，亦绝不假一字纤巧雕琢，此居易之所长也。
居易以长庆四年，始排缵所着诗文，因题曰《长庆集》；传有《前集》五十卷，《后集》二十卷，又《续》一卷。今诵所作，大抵《闲适诗》之融情入景，意兴婉惬，其源出于陶潜，得其旷真而逊其郁厚。《讽谕诗》之惊心动魄，辞笔倜傥，其源出于杜甫，有其昭彰而无其变化。
而与人有情，于物无着，杂以诙戏，出之坦迤，则尤开从前未有之蹊径，而为宋诗苏轼之所自出。大抵古体多以铺叙畅达见长，而入后警发以出遒。短篇间以含蓄蕴藉生姿，而起笔铺张以立局。
材力标举，篇幅恢张，而议论澜翻不竭。以行文之法，施之诗什，以琐俗之情，发为文言，与韩愈同出于杜；而韩愈奥如，居易旷如。韩愈怪怪奇奇，欲为其难，开宋之黄庭坚，力避俗熟。
居易寻寻常常，务为其易，开宋之苏轼，力避生涩。韩愈拗笔以出，居易脱口如生。见理透，体物精，此韩之所为不如白也；取境旷，寓意适，此白之所为异于杜也；所以诗境无杜之郁厚，而旷真过之；诗笔无韩之雄伟，而透快过之。
无不尽之情，无不达之辞，胸无挂碍，触手明通，涉笔游戏，得大自在；此所以异军突起，而成一家之言也。
长安有军使高霞寓，欲聘妓。妓大夸曰：“我诵得白学士《长恨歌》，岂同他妓哉！”由是增价，而居易之过汉南也，适主人集众乐娱他宾。
诸妓见居易来，指而相顾曰：“此是《秦中吟》《长恨歌》主耳。”凡禁省观寺邮候墙壁之上，无不写居易之诗；自王公妾妇牛童马走之口，无不道居易之词；至于缮写模勒，炫卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。自篇章以来，未有流传如是之广者。
而与元稹齐名。稹尝出行，见村中儿童竞习诗，即而问之。曰：“先生教我乐天、微之诗。”固不知问者之为微之也。
一时谓之元白。居易每戏语曰：“仆与足下二十年来为文友诗敌，幸也，亦不幸也。吟咏情性，播扬名声，其适遗形，其乐忘老，幸也。
然江南士女，语才子者，多云元白；以吾子之故，仆不得独步：亦不幸也。”

白居易文则学《尚书》，学《左传》，学陶潜，铺张排比，而出以坦迤，不为钩棘，掉臂游行，纡徐委备；此亦所以为白氏之文也。箴如《箴言》，传如《醉吟先生传》，碑碣如《和州刺史吴郡张公神道碑》、《故饶州刺史吴府君神道碑》、《赠尚书左仆射河南元公墓志铭》，《赵郡李公家庙碑》；叙记如《江州司马厅记》、《养竹》、《冷泉亭记》、《池上篇并序》、《白。”