是时秦章华大夫在侧，因进而称曰：“今夫宋玉盛称邻之女以为美色愚乱之邪？臣自以为守德谓不如彼矣。且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎？若臣之陋，目所曾睹者，未敢云也”王曰：“试为寡人说之”大夫曰：“唯唯。
臣少曾远游，周览九土，足历五都，出咸阳，熙邯郸，从容郑、卫、溱、洧之间。是时，向春之末，迎夏之阳；喈喈，群女出桑。此郊之姝，华色含光。
体美容冶，不待饰装！臣观其丽者，因称诗曰：遵大路兮揽子。赠以芳华，辞甚妙。
于是处子恍若有望而不来，忽若有来而不见；意密体疏，俯仰异观，含喜微笑，窃视流眄，复称诗曰：寤春风兮发鲜荣，洁斋俟兮惠音声。
赠我如此兮不如无生！因迁延而辞避。盖徒以微辞相感动，精神相依凭。目欲其颜，心顾其义，扬诗守礼，终不过差；故足称也！”于是楚王称善。
宋玉遂不退。
按登徒，姓也；子者，男子之通称。《战国策》曰：“孟尝君出行国，至楚，献象床，郢之登徒，直使送之。”
意楚王之侍从，而赋假以为辞，讽于淫也。辞意胎自《诗》三百，而采之《郑风》者为多，以托喻于溱洧之间也。溱、洧，郑二水名。
《郑风·溱洧》之诗曰：“维上与女，伊其相谑，赠之以芍药。”《诗大序》曰：“变风发乎情，止乎礼义”，赋之所为取意也。故卒之曰：“盖徒以微辞相感动，精神相依凭。
目欲其颜，心顾其义，扬诗守礼，终不过差。”以明作者之旨，崇精神之契合，葆女贞之洁清，与所作《神女赋》末归重“自持不可犯干”者，同一用意；比于《国风》好色而不淫者也。
至“遵大路兮揽子”，既明袭郑诗遵大路之辞《郑风·遵大路》曰：“遵大路兮掺执子之。”