并垂千古。然李表全以质意胜，却正于质处具风度；宇文亦以质意胜，则转于质处见遒变；一则意尽迫切，而辞则优游缓节；一则笔极紧健，而意则历乱多端；李表之气舒，宇文之情激。而阎姬先报一书，不知何人代笔，家常絮语，的是老妪口吻；然以絮碎出神隽，以恳恻发岸异；虽不如护之遒炼，然篇碎而神完，语絮而情切，盖脱胎《史记·外戚世家》叙窦皇后弟窦广国一段文字者乎？足与护书称珠联璧合矣。
其时人之论文体者有古今之异，而河东柳虬以为时有古今，非文有古今，为《文质论》，文佚不见。
隋李谔王通李谔字士恢，赵郡人也。博学解属文，事隋文帝，累迁治书侍御史。
谔以时文体尚轻薄，文帝革之而未能，因上书论正文体曰：
臣闻古先哲王之化民也，必变其视听，防其嗜欲，塞其邪放之心，示以淳和之路。五教六行，为训民之本；《诗》《书》《礼》《易》，为道义之门；故能家复孝慈，人知礼让，正俗调风，莫大于此。其有上书献赋，制诔镌铭，皆以褒德序贤，明勋证理；苟非惩劝，义不徒然。
降及后代，风教渐落。魏之三祖，更尚文词；忽君臣之大道，好雕虫之小艺。下之从上，有同影响，竞骋文华，遂成风俗。
江左齐梁，其弊弥甚。贵贱贤愚，惟矜吟咏，遂复遗理存异，寻虚逐微，竞一韵之奇，争一字之巧。连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，惟是风云之状。

世俗以此相高，朝廷据兹擢士。禄利之路既开，爱尚之情愈笃；于是闾里童昏，贵游总。”