北朝
发凡五胡递兴，典午南渡，河淮以北，鞠为战场；礼乐文章，荡然以尽。拓拔崛起，力征经营，日寻干戈，不遑文事。崔浩、高允，字义典正，未焕乎文也。
孝文迁洛，慕尚文雅，用夏变夷，故能振起人文，革粗鄙之旧，扬雍容之风。自此而后，洛下江左，日竞于文，彼此好尚，雅在异同。江左宫商发越，贵于清绮；河朔辞义贞刚，重乎气质。
气质则理胜其辞，清绮则文过其意，此其南北词人得失之大较也。济阴温子升，为北方之英，起自孤寒，郁然有文。而河间邢劭、巨鹿魏收，后先接踵，咸能综采繁缛，兴属雅清。
比于建安之徐、陈、应、刘，太康之潘、陆、张、左，各一时也。有齐霸业云启，广延髦俊，而军国文翰，多是魏收作之。琅邪颜之推辞情典丽，自梁入齐，尤工尺牍，大为齐人所重，则犹庾信之在周乎。
周文辅魏，欲革华靡，而参赞机密，厥云苏绰。然绰之建言，务存质朴，遂糠秕魏晋，宪章虞夏，虽属辞有师古之美，矫枉非适时之用，故莫能常行焉。既而革车电迈，渚宫云撤，梁荆之风扇于关右，狂简之徒斐然成俗；流宕忘返，无所取裁，词尚轻险，情多哀思，革以延陵之听，盖亦亡国之音也。
隋文帝初统万机，每念斫雕为朴；发号施令，咸去浮华；然时俗辞藻，犹多淫丽。故宪台执法，屡飞霜简。炀帝初习艺文，有非轻侧之论，暨乎即位，一变其体；《与越公书》、《建东都诏》、《冬至受朝》诗及《拟饮马长城窟》，并存雅体；虽意有骄淫，而词无浮荡，故当时缀文之士，遂得依而取正焉。
物极则反，文胜之弊，欲救以朴，心同理同，其机然也。
魏温子升（附邢劭、魏收）温子升，字鹏举，自云太原人，晋大将军峤之后也。博览百家，足有才藻。

为《寒陵山寺碑》，虽篇幅不闳，而铿訇有势。至《代孝庄帝杀尔朱荣大赦诏》，历叙本末，情事都到，而俪体行文，不害遒亮。既而事魏孝武帝，为侍读兼中书舍人。
会齐神武帝辅政，孝武内欲相图，神武举兵南向，上表自明，谓：“臣若敢负陛下，则使身受天殃，子孙殄绝。陛下若垂信赤心，使干戈不动，佞臣一二人，愿斟量废出。”子升为孝武草敕，以答神武曰：
前持心血，远以示王，深冀彼此共相体悉。而不良之徒，坐生间贰。
今得王启，言誓恳恻，反复思之，犹所未解。以朕眇身，遇王武略，不劳尺刃，坐为天下；所谓生我者父母，贵我者高王。今若无事背王，规相攻讨，则使身及子孙，还如王誓；皇天后土，实闻此言！朕既暗昧，不知佞人是谁；可列其姓名，令朕知也。
如闻库狄干语王云：“本欲取懦弱者为主，无事立此长君，使其不可驾御。
今但作十五日行，自可废之，更立余者。”如此议论，自是王闲勋人，岂出佞臣之口。
王若守诚不贰，晏然居北，在此虽有百万之众，终无图彼之心。王说信邪弃义，举旗南指，纵无匹马只轮，犹欲奋空拳而鹿死。朕本寡德，王已立之，百姓无知，或谓实可。
若为他人所图，则彰朕之恶；假令还为王杀，幽辱齑粉，了无遗恨。何者？王既以德见推，以义见举，一朝背德舍义，便是过有所归。本望君臣一体，若合符契，不图今日分疏到此。
古语云：“越人射我，笑而道之。吾兄射我，泣而道之。”
朕既亲王，情如兄弟，所以投笔拊膺，不觉。”