本义
“剥”，落也。五阴在下而方生，一阳在上而将尽，阴盛长而阳消落，九月之卦也。阴盛阳衰，小人壮而君子病。又内坤外良，有顺时而止之象。故占得之者，不可以有所往也。
程传“剥”者，群阴长盛，消剥于阳之时，众小人剥丧于君子，故君子不利有所往。唯当巽言晦迹，随时消息，以免小人之害也。
初六，剥床以足，蔑贞凶。
本义剥自下起，灭正则“凶”，故其占如此。“蔑”，灭也。
程传阴之剥阳，自下而上。以床为象者，取身之所处也。自下而剥，渐至于身也。
“剥床以足”，剥床之足也。剥始自下，故为剥足。阴自下进，渐消灭于贞正，“凶”之道也。“蔑”，无也，谓消亡于正道也。阴剥阳，柔变刚，是邪侵正，小人消君子，其“凶”
可知。
集说俞氏琰曰：阴之消阳，自下而进。初在下，故为剥床而先以床足灭于下之象。
当此不利有攸往之时，唯宜顺时而止耳。“贞凶”，戒占者固执而不知变则凶也。
案俞氏之说，是以蔑字属上句读，盖自《象传》“灭下”看出。亦可备一说。
六二，剥床以辨，蔑贞凶。
本义“辨”，床干也，进而上矣。
程传“辨”，分隔上下者，床之干也。阴渐进而上，剥至于辨，愈灭于正也，“凶”
益甚矣。
集说俞氏琰曰：既灭初之足于下，又灭二之辨于中，则进而上矣。得此占者，若犹固执而不知变，则其“凶”必也。
六三，剥之，无咎。
93程传
众阴剥阳之时，而三独居刚应刚，与上下之阴异矣。志从于正，在剥之时为无咎者也。三之为可谓善矣，不言吉何也？曰：方群阴剥阳，众小人害君子，三虽从正，其势孤弱，所应在无位之地，于斯时也，难乎免矣，安得吉也？其义为无咎耳。言其“无咎”，所以劝也。
集说荀氏爽曰：众皆剥阳，三独应上，无剥害意，是以“无咎”。
王氏弼曰：与上为应，群阴剥阳，我独协焉，虽处于剥，可以“无咎”。
胡氏炳文曰：《剥》之三，即《复》之四。《复》六四不许以吉，《剥》六三许以“无咎”，何也？曰：《复》，君子之事，明道不计功，不以吉许之可也。《剥》，小人之事，小人中独知有君子，不以“无咎”许之，无以开其补过之门也。
案王氏、程子，皆以剥之“无咎”连读，言此乃剥时之无咎者也，玩《本义》，似以剥之为剥去其党。
六四，剥床以肤，凶。
本义阴祸切身，故不复言蔑贞，而直言“凶”也。
程传始剥于床足，渐至于“肤”。“肤”，身之外也。将灭其身矣，其“凶”可知。
阴长已盛，阳剥已甚，贞道以消，故更不言蔑贞，直言“凶”也。