以深责之。〔11〕宰我既出，夫子惧其真以为可安而遂行之，故深探其本而斥之。言由其不仁，故爱亲之薄如此也。怀，抱也。又言君子所以下忍于亲而丧必三年之故，使之闻之，或能反求而终得其本心也。范氏曰：“丧虽止于三年，然贤者之情则无穷也。特以圣人为之中制而不敢过，故必俯而就之，非以三年之丧为足以报其亲也。所谓三年然后免于父母之怀，特以责宰我之无恩，欲其有以跂而及之尔。”
子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。”
〔1〕〔1〕博，局戏也。弈，围棋也。已，止也。李氏曰：“圣人非教人博弈也，所以甚言无所用心之不可尔。”
子路曰：“君子尚〔1〕勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为【ＴＸＴ论坛为您提供更多更好的ＴＸＴ小说，记住我们的论坛（ｗｗｗ。ｔｘｔｂｂｓ。ｃｏｍ）】15乱，小人有勇而无义为盗。”〔2〕〔1〕尚，上之也。〔2〕君子为乱，小人为盗，皆以位而言者也。尹氏曰：“义以为尚，则其勇也大矣。子路好勇，故夫子以此救其失也。”胡氏曰：‘疑此子路初见孔子时问答也。”
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。〔1〕”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼〔2〕以为知者，恶不孙〔3〕以为勇者，恶讦〔4〕以为直者。”
〔1〕恶，去声，下同。惟“恶者”之恶如字。讪，所谏反，谤毁也。窒，不通也。称人恶，则无仁厚之意。下讪上，则无忠敬之心。勇无礼，则为乱。果而窒，则妄作。故夫子恶之。〔2〕徼，古尧反，伺察也。“恶徼”以下，子贡之言也。〔3〕知、孙，并去声。〔4〕讦，居谒反，谓攻发人之阴私。杨氏曰：“仁者无不爱，则君子疑若无恶矣。子贡之有是心也，故问焉以质其是非。”侯氏曰：“圣贤之所恶如此，所谓‘唯仁者能恶人’也。”
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远〔1〕之则怨。”〔2〕〔1〕近、孙、远，并去声。〔2〕此小人，亦谓仆隶下人也。君子之于臣妾；庄以涖之，慈以畜之，则无二者之患矣。
子曰：“年四十而见恶〔1〕焉，其终也已。”〔2〕〔1〕恶，去声。〔2〕四十，成德之时，见恶于人，则止于此而已。勉人及时迁善改过也。苏氏曰：“此亦有为而言，不知其为谁也。”
【ＴＸＴ论坛为您提供更多更好的ＴＸＴ小说，记住我们的论坛（ｗｗｗ。ｔｘｔｂｂｓ。ｃｏｍ）】16微子第十八此篇多记圣贤之出处，凡十一章。
“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死〔1〕。”孔子曰：“殷有三仁焉。”
〔2〕〔1〕微、箕，二国名。子，爵也。微子，纣庶兄。箕子、比干，纣诸父。微子见纣无道，去之以存宗祀。箕子、比干皆谏，纣杀比干，囚箕子以为奴，箕子因佯狂而受辱。〔2〕三人之行不同，而同出于至诚恻但之意，故不咈乎爱之理，而有以全其心之德也。杨氏曰：“此三人者，各得其本心，故同谓之仁。”
柳下惠为士师〔1〕，三黜〔2〕。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉〔3〕往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”〔4〕〔1〕士师，狱官。〔2〕三，去声。黜，退也。〔3〕焉，於虔反。〔4〕柳下惠三黜不去，而其辞气雍容如此，可谓和矣。然其不能枉道之意，则有确平其不可拔者。是则所谓必以其道，而不自失焉者也。胡氏曰：“此必有孔子断之之言，而亡之矣。”