子曰：“由也，女〔1〕闻六言六蔽〔2〕矣乎？”对曰：“未也。”“居！
吾语女〔3〕。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡，好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。〔4〕”
〔1〕女，音汝，下同。〔2〕蔽，遮掩也。〔3〕语，去声。礼：君子问更端，则起而对。故孔子谕子路，使还坐而告之。〔4〕六言皆美德，然徒好之而不学以明其理，则各有所蔽。好、知，并去声。愚，若可陷可罔之类。荡，谓穷高极广而无所止。贼，谓伤害于物。勇者，刚之发。刚者，勇之体。狂，躁率也。范氏曰：”子路勇于为善，其失之者，未能好学以明之也，故告之以此。曰勇，曰刚，曰信，曰直，又皆所以救其偏也。”
子曰：“小子〔1〕！何莫学夫〔2〕《诗》？《诗》，可以兴〔3〕，可以观〔4〕，可以群〔5〕，可以怨〔6〕。迩之事父，远之事君〔7〕。多识于鸟兽草木之名。〔8〕”
〔1〕小子，弟子也。〔2〕夫，音扶。〔3〕感发志意。
〔4〕考见得失。〔5〕和而不流。〔6〕怨而不怒。
〔7〕人伦之道，《诗》无不备，二者举重而言。〔8〕其绪馀又足以资多识。学《诗》之法，此章尽之。读是经者，所宜尽心也。
子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎〔1〕？人而不为《周南》、《召【ＴＸＴ论坛为您提供更多更好的ＴＸＴ小说，记住我们的论坛（ｗｗｗ。ｔｘｔｂｂｓ。ｃｏｍ）】13南》，其犹正墙面而立〔2〕也与〔3〕？”
〔1〕女，音汝。为，犹学也。《周南》，《召南》，《诗》首篇名。所言皆修身齐家之事。
〔2〕正墙面而立，言即其至近之地，而一物无所见，一步不可行。〔3〕与，平声。
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”〔1〕〔1〕敬而将之以玉帛，则为礼，和而发之以钟鼓，则为乐。遗其本而专事其末，则岂礼乐之谓哉？程子曰：“礼只是一个‘序’，乐只是一个‘和’。只此两字，合蓄多少义理。天下无一物无礼乐。且如置此两椅，一不正，但是无序。无序便乖，乖便不和。又如盗贼至为不道，然亦有礼乐。盖必有总属，必相听顺，乃能为盗。不然，则叛乱无统，不能一日相聚而为盗也。
礼乐无处无之，学者须要识得。”
子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”〔1〕〔1〕厉，威严也。荏，而审反，柔弱也。小人，细民也。穿，穿壁。窬，逾墙。与，平声。
言其无实盗名，而常畏人知也。
子曰：“乡原，德之贼也。”〔1〕〔1〕乡者，鄙俗之意。原，与愿同。《荀子》“原悫”，《注》读作“愿”，是也。乡原，乡人之愿者也。盖其同流合汗以媚于世，故在乡人之中独以愿称。夫子以其似德非德，而反乱乎德，故以为德之贼而深恶之。详见《孟子》末篇。
子曰：“道听而涂说，德之弃也。”〔1〕〔1〕虽闻善言，不为己有，是自弃其德也。王氏曰：“君子多识前言往行以畜其德，道听涂说则弃之矣。”