原壤夷俟〔1〕。子曰：“幼而不孙弟〔2〕，长〔3〕而无述〔4〕焉，老而不死，是为贼〔5〕！”以杖叩其胫。〔6〕〔1〕原壤，孔子之故人。母死而歌，盖老氏之流，自放于礼法之外者。夷，蹲踞也。俟，待也。言见孔子来而蹲踞以待之也。〔2〕孙、弟，并去声。〔3〕长，上声。〔4〕述，犹称也。〔5〕贼者，害人之名。以其自幼至长，无一善状，而久生于世，徒足以败常乱俗，则是【ＴＸＴ论坛为您提供更多更好的ＴＸＴ小说，记住我们的论坛（ｗｗｗ。ｔｘｔｂｂｓ。ｃｏｍ）】02贼而已矣。〔6〕叩，音口。胫，其定反，足骨也。孔子既责之，而因以所曳之杖，微击其胫，若使勿蹲踞然。
阙党童子将命〔1〕。或问之曰：“益者与？〔2〕”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也。欲速成者也。”〔3〕〔1〕阙党，党名。童子，未冠者之称。将命，谓传宾主之言。
〔2〕与，平声。或人疑此童子学有进益，故孔于使之传命以宠异之也。〔3〕礼：童子当隅坐，随行。孔子言，吾见此童子不循此礼，非能求益，但欲速成尔。故使之给使令之役，观长少之序，习揖逊之容，盖所以抑而教之，非宠而异之也。
【ＴＸＴ论坛为您提供更多更好的ＴＸＴ小说，记住我们的论坛（ｗｗｗ。ｔｘｔｂｂｓ。ｃｏｍ）】03卫灵公第十五凡四十一章。
卫灵公问陈〔1〕于孔子。孔子对曰：“俎豆〔2〕之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。〔3〕在陈〔4〕绝粮，从〔5〕者病，莫能兴〔6〕。子路愠见〔7〕，曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”〔8〕〔1〕陈，去声，谓军师行伍之列。〔2〕俎豆，礼器。〔3〕尹氏曰：“卫灵公，无道之君也，复有志于战伐之事。故答以未学而去之。”〔4〕孔子去卫适陈。〔5〕从，去声。〔6〕兴，起也。〔7〕见，贤遍反。〔8〕何氏曰：“滥，溢也。言君子固有穷时，不若小人穷则放溢为非。”程子曰：“固穷者，固守其穷。”亦通。愚谓圣人当行而行，无所顾虑，处困而亨，无所怨悔，于此可见。学者宜深味之。
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？〔1〕”对曰：“然。非与？〔2〕”
曰：“非也。予一以贯之。”〔3〕〔1〕女，音汝。识，音志。与，平声，下同。子贡之学，多而能识矣。夫子欲其知所木也，故问以发之。〔2〕方信而忽疑，盖其积学功至，而亦将有得也。〔3〕说见第四篇。然彼以行言，而此以知言也。谢氏曰：”圣人之道大矣，人不能遍观而尽识，宜其以为多学而识之也。
然圣人岂务博者哉？如天之于众形，匪物物刻而雕之也。故曰：‘予一以贯之。’‘德輶如毛，毛犹有伦。上天之载，无声无臭。至矣！’”尹氏曰：“孔子之于曾子，不待其问而直告之以此，曾子复深谕之曰‘唯’。若子贡，则先发其疑而后告之，而子贡终亦不能如曾子之‘唯’
也。二子所学之浅深，于此可见。”愚按：夫子之于子贡，屡有以发之，而他人不与焉。则颜、曾以下诸子所学之浅深，又可见矣。
子曰：“由〔1〕！知德〔2〕者鲜〔3〕矣。”〔4〕〔1〕由，呼子路之名而告之也。〔2〕德，谓义理之得于己者。非已有之，不能知其意味之实也。〔3〕鲜，上声。〔4〕自第一章至此，疑皆一时之言，此章盖为“愠见”发也。
子曰：“无为而治者，其舜也与〔1〕？夫〔2〕何为哉？恭己正南面而已矣。
〔3〕”
〔1〕无为而治者，圣人德盛而民化，不待其有所作为止。独称舜者，绍尧之后，而又得人以任众职，故尤不见其有为之迹也。与，平声。〔2〕夫，音扶。〔8〕恭己者，圣人敬德之容。既无所为，则人之所见如此而已。