有人于此，其待我以横逆〔4〕，则君子必自反也：‘我必不仁也，必无礼也，此物〔5〕奚宜至哉？’其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由〔6〕是也，君子必自反也：‘我必不忠。〔7〕’自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：
‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择〔8〕哉？于禽兽又何难焉〔9〕！’
是故君于有终身之忧，无一朝之患也。乃若所优则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人〔10〕也，是则可优也。
忧之如何？如舜而已矣。若夫〔11〕君子所患，则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。〔12〕”
〔1〕以仁、礼存心，言以是存于心而不忘也。〔2〕此仁、礼之施。〔3〕此仁、札之验。恒，胡登反。〔4〕横，去声，下同。横逆，谓强暴不顺理也。〔5〕物，事也。〔6〕由，与犹同。
下放此。〔7〕忠者，尽己之谓。“我必不忠”，恐所以爱敬人者有所不尽其心也。〔8〕奚择，何异也。〔9〕难，去声。”又何难焉”，言不足与之校也。〔10〕乡人，乡里之常人也。
〔11〕夫，音扶。〔12〕君子存心不苟，故无后优。
“‘禹、稷当平世，三过其门而不入。’孔子贤之〔1〕。‘颜子当乱世，居于陋巷。一箪食〔2〕，一瓢饮。人不堪其忧，颜子不改其乐〔3〕。’孔子贤之。”孟子曰：“禹、稷、颜回同道〔4〕。禹思天下有溺者，由己溺之也。
稷思天下有饥者，由己饥之也。是以如是其急也〔5〕。禹、稷、颜子，易地则皆然〔6〕。今有同室之人门者，救之，虽被发缨冠而救之可也〔7〕。乡邻有门者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。〔8〕”
〔1〕事见前篇。〔2〕食，音嗣。〔3〕乐，音洛。〔4〕圣贤之道，进则救民，退则修己，其心一而已矣。〔5〕由，与犹同。禹、稷身任其职，故以为己责而救之急也。〔6〕圣贤之心，无所偏倚，随感而应，各尽其道。故使禹、稷居颜子之地，则亦能乐颜子之乐；使颜子居禹、稷之任，亦能忧禹、稷之忧也。〔7〕不暇束发而结缨往救，言急也。以喻禹、稷。〔8〕喻颜子也。此章言圣贤心无不同，事则所遭或异，然处之各当其理，是乃所以为同也。尹氏曰：“当其可之谓时，前圣后圣，其心一也，故所遇皆尽善。”
公都子曰：“匡章〔1〕，通国〔2〕皆称不孝焉。夫子与之游，又从而礼貌〔3〕之，敢问何也？”孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也。博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也。好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也。从〔4〕耳目之欲，以为父母戮〔5〕，四不孝也。
好勇斗很〔6〕，以危父母，五不孝也。章子有一于是乎？夫章子，子父责善而不相遇也〔7〕。责善，朋友之道也。父子责善，贼恩之大者〔8〕。夫章子岂不欲有夫妻子母之属哉，为得罪千父，不得近，出妻屏子，终身不养焉。
其设心以为不若是，是则罪之大者〔9〕。是则章子已矣。”
〔1〕匡章，齐人。〔2〕通国，尽一国之人也。〔3〕礼貌，敬之也。〔4〕养、好、从，皆去声。〔5〕戳，羞辱也。〔6〕很，胡恳反，忿戾也。〔7〕夫，音扶。遇，台也。
【ＴＸＴ论坛为您提供更多更好的ＴＸＴ小说，记住我们的论坛（ｗｗｗ。ｔｘｔｂｂｓ。ｃｏｍ）】84相责以善而不相台，故为父所逐也。〔8〕贼，害也。朋友当相责以善，父子行之，则害天性之恩也。〔9〕“夫章”之夫，音扶。为，去声。屏，必井反。养，去声。言章子非不欲身有夫妻之配、子有子母之属，但为身不得近于父，故不敢受妻子之养，以自责罚。其心以为不如此，则具罪益大也。此章之旨，于众所恶而必察焉，可以见圣贤至公至仁之心矣。杨氏曰：
“章子之行，盂子非取之也，特哀其志而不与之绝耳。”