清风岭碑
王妇者，夫家临海人。至元十三年，王师南下，王妇夫舅姑俱被执师中。千夫将见王美丽，乃尽杀其舅姑与夫，而欲私之，王妇愤痛即自杀，千夫夺挽不得死，责俘囚妇人杂守之。妇欲死不得间，自念当被污，即佯曰：“若杀我舅姑与夫，而求私我，所为妻妾我者，欲我终善事主君也。我舅姑与夫死，而我不为之衰，是不天也。不天，君焉用我为？愿请为服期月。若不听我，我终死尔，不能为若妻也。”千夫畏其不难死，许之，然愈益置守。明年春，师还，挈行至剡水上。守者信之滋，益懈。过清风岭，妇仰天窃叹曰：“我知所以死矣。”乃啮拇指出血，写口占诗山石上，已，南乡望哭，自投崖下以死。或视血，则渍山石间，已尽化为石。天且阴雨，复见血坟起如始日。当是时，后妃嫔媛不死之，三公九卿不死之，郡国守边大吏不死之，而贞妇独守死，下从舅姑与夫，独何仁也。夫人秉彝之性靡不有，乃匹夫匹妇出之，遂以惊动万世。若人人虑此，则金汤不足谕其固矣，钩戟不足谕其强矣，志士仁人不足谕其知矣，何有去国偾家之忧？彼贞妇何为者，顾奋为烈丈夫之所不必为。唉，宜为而有不为，悲夫！
至治间，其邑丞徐端为起石祠，树碑祠中，以旌其魂焉。余曰：始我见长老言贞妇所从死，不能悲也。后身过其地，见拇血化为石，追念贞妇决死时，旁皇悲伤不能去，岂其魂未泯，尚犹感人邪？嗟乎！匹夫匹妇，颠沛流离，诚能动天如此，夫天岂远人哉！天岂远人哉！永嘉李孝光记，亚中大夫绍兴路总管兼管内劝农事泰不华书，四明王永仁刻，兼善侍郎迁绍兴总管诸公分题作诗饯行，得“清风岭”，乃为赋清风篇。
康里巙：“清风岭头清风起，佳人昔日沉江水。一身义重鸿毛轻，芳名千载清风里。会稽太守士林英，金榜当年第一名。一郡疲民应有望，定将实惠及苍生。”右二碑白野状元篆，子山行草，皆今司马祭酒在科中时所惠书，刻之精不必论已，独念达公后来竟以浙东元帅节死于海，不愧贞妇，不负科目。盖观公之好尚，亦可以知其人矣。是虽本于公志操之素定，然李先生平日讲习之功，子山公朋友期待之切，要亦不为无助云。
史官以心术为本
信史，古今所称。欧阳子曰：“有欲书而不得书，有欲书而不敢书。”则遗漏，一也；讳，二也。曾南丰曰：“公以龃龉终，功行不得在史氏记，藉令记之，当时好公者少，史其果可信欤。”则拘于着令，三也；偏私不公，四也。朱子曰：“一时馆职，岂尽刘向、扬雄之伦。”则史官之才不足，五也。斯五者，盖当常有之，固不敢谓无于是乎。信史诚有未足信者矣。虽然，揭文安公尝论史官不当专尚史才，必以心术为本。而杨文贞公亦云：“天下万世之事，当以天下万世之心处之，苟出于私意，无论厚薄，皆当获罪神明。”然则修史者，又必有揭、杨之心之才而后可。噫！“尽信书不如无书”，斯言其果信矣夫！
李安成十九首注
祭酒安成李先生于刘履风雅翼常别加注释，视刘益精焉。尝见魏瑶县丞卷子有先生手书十九首注，惜不能全记。其“行行重行行”注曰：“此古诗十九首之一也。刘先生补注云，贤者不得于君，退处遐远，思而不忍忘，故作是诗。言初离君侧之时，已有生别离之悲矣。至于万里道远，会面无期，比之物生异方，各随所处，又安得而不思慕之乎？夫以相去日远，相思愈瘦，而游子所以不顾还返者，第以阴邪之臣上蔽于君，使贤路不通，犹浮云之蔽白日也。然我之思君甚底于老，宜何如哉？惟努力加飡饭而已。窃尝反复详玩，以为『行行重行行』者，有迟迟不忍去之意。曰『生别离』者，不当别而别，虽曰生别离，而有死别离之悲之意存焉。『重行行』，其行盖不远，至于万里道阻，会面无期，则君臣之心不相投合，有如胡马越鸟，南北背驰，相去日远，相思益深，而不觉其憔悴益甚也。然相思虽深，犹幸君心一悟而召己，及其谗邪之臣蛊惑君心，终以不悟，如浮云之蔽白日，故长往而不复顾念还返也。中之意犹冀君心悔悟，则其思有时而已，今而君心既不悟，则其思至于老死而后已。吁！忠爱不忘君之情，何其至哉！末二句聊以自宽譬云耳，盖亦无可奈何之辞也。”