彭玉麟画梅
彭雪琴孤贫时，梅香独识其为非常人，执巾进茗，磨墨拂纸，以不能约昏为恨。及其稍贵，梅已适人有子矣，因往来为太夫人义女。要其夫俱从军，为保叙副将，梅家日用所需，纤悉为之经营。江南石炭，由衡州运载梅家，必由江南战船送衡，他可知矣。如是者三十余年，情好弥至。一日，梅在西湖搜得一函，知其在杭别有所眷，取其书径归，雪琴徒步追数里，索以还，自是不甚相见。雪琴死，梅来吊，痛哭哀极，几欲殉身，知者皆谓梅不负彭也。
王壬秋曰：“余为俞е仙中丞题《彭雪琴尚书画梅归国谣》云：‘姑射貌，旧日酒边曾索笑，东风吹醒人年少。花开花落情多少，明蟾照，人间更有西湖好。’跋云：‘雪琴画梅，以童时有所眷，小名梅香也。画梅必自题一诗，诗皆有寄意，知其事者，不知其后之参商也。俞е仙名辈稍后，不敢问其画梅缘起，而求其画，诗画皆有怨意。及来抚湘，尚书已逝，е仙所得画，想系梅、雪乖离后所作，将归杭，请余题之，为作此词。感德怀人，即事寄情，点化人情不少。英雄儿女，一齐放下，况功名富贵之幻乎？’”
刘坤一泄不第之恨
刘坤一岘庄为秀才时，仅应乡试一次，为江西人黄令房荐，批语颇为推挹，而主考弃之。此本寻常事，刘则以为终身之恨。二十年后，刘以军功官至江西巡抚，昔时为主考者，适由知府保升道员，在赣省候补，方充要差。刘莅任，首撤其差，谕令听候察看，不许远离。而访得黄令，久经罢归，乃具舟遣使迎之，相见执弟子礼甚恭，且聘为通省大小书院之掌教。黄力辞，以掌教批阅文课，课颇烦重，非一手所能了。刘曰：“先生自可倩门人子弟，代为评阅，不必亲劳也。”黄因屡为某主考解说，刘云：“门生向来恩怨分明，今固未褫其官，但令其闭门思过耳。”刘官赣抚多年，某主考竟以忧悴卒。黄年近八十始逝。刘升江督后，尚时通函，尊称为先生。
张之洞罢除宾师
南皮张之洞，人皆推其兴学变法之功，而不知其破坏中国宾师之罪。废山长制度而为分校制度，师道不尊矣；废聘请馆宾而札委文案，幕宾制度永除，幕僚制度流行矣。宁乡陈子大颂万世丈，在沪言及此事曰：“吾不料中国千年山长制度，竟丧于张之洞之手，中国此后无师矣。张之洞狃于三代以官为师之制，阴遂其唯我独尊之怀。按：书院山长制，始于元代，山长最尊，朝野奉以殊礼，以迄明、清两朝，袭沿旧制。尊师为中国历代传统之美德，故清代主考、学政放差，内务府派送四色礼物，不曰‘赐某某’，而曰‘送某某’。为国求贤，师也；下至教授、教谕、训导，亦长揖以拜公卿，师也。吾忆为两湖书院坐办时，子为两湖书院肄业生，讲堂开学，张之洞中坐，经史理文分校旁坐，诸生下立行礼。张之洞调两江总督，谭继洵谭嗣同之父以湖北巡抚护理湖广总督，行两湖书院开学礼，梁节庵为东监督，与诸分校南面上立，谭率诸生北面行拜跪礼，梁与诸分校率诸生转下，请谭上立，行答拜礼，此后不复见此礼节矣。山长制废，各道府县书院效之，犹自诩曰：‘此师古师出于官之法。’自画院改为学堂，校长、教授，皆受国家任命，师尽为官，众师皆以日中为肆，其张之洞始作俑乎。”
子大世丈又曰：“幕僚与幕宾异，从前督抚司道"m.kanbaapp点com"以下，皆延刑名老夫子，官曰东主，幕曰西宾。教读亦称老夫子，位与西宾埒。有宴会必设二席，则教读坐东一席，刑名坐西一席，一学一政也。官衙政宴，则教读不与。幕僚者，文案之类，僚从也。予尝为机要文案，张之洞莅鄂，废去聘请之幕宾刑名师爷，刑名、钱谷，皆领以札委之文案，文案决事于本官，之洞兼领幕宾地位。合政教为一，之洞有焉。所谓宾客者，皆不能与闻政事，不过谈笑清客而已。民国以来，竟用秘书、参议，又张之洞始作俑乎。”子大世丈讥评张之洞之言如此。
予按：张之洞废山长，不始两湖，而始于广雅书院。其督粤时，慕阮芸台学海堂之制，有学长而无山长，颜然废之。不知学长之制，皆从肄业生中选学问最优长者为一学之长，如今日学堂之领班，如曾钊、陈澧、吴兰修为经史文长之类。之洞则外延阅卷者为分校，如朱一新之类。及创两湖书院，用经心书院旧址而扩张之。经心，之洞督鄂学时创建，教古学者也。时万县赵尚辅为学政，亦创建经心精舍，居高才生，乃合书院于精舍，之洞又改书院为学堂，尽废山长为监督。分校山长拂袖而去者，经心书院山长谭仲修，江汉书院山长黄翔人黄侃之父，四川布政使。余皆降格相从，天下无山长矣。