[疏]注“与丹楹同义”。解云：即上注云“丹之者，为将娶齐女，欲以夸大示之”是也。注“月者，功重於丹楹”。解云：正以失礼宗庙例时，故如此注。
葬曹庄公。
夏，公如齐逆女。何以书？亲迎礼也。讳淫，故使若以得礼书也。礼，诸侯既娶三月，然后夫人见宗庙；见宗庙，然后成妇礼。迎，鱼命反。见宗，贤遍反，下传文“见也”、“见用币”及注同。
[疏]“葬曹庄公”。解云：虽在月下，不蒙上月也。“何以书？亲迎礼也”。解云：鲁侯如齐，本实淫通，非为亲迎而往。但《春秋》之意，以其大恶不可言之，要以言其逆女，使若得礼，善而书日矣。是以注云“讳淫，故使若以得礼书也”。注“礼诸侯”至“妇礼”。解云：注言此者，欲道庄公夫人未至于国而行妇事，既非正礼明矣。
秋，公至自齐。八月，丁丑，夫人姜氏入。其言入何？据夫人姜氏言至不言入。
[疏]注“据夫人”至“言入”。解云：即桓三年九月，“夫人姜氏至自齐”是
难也。其言日何？据夫人姜氏至，不日。难也，乃旦反，下及注同。难也。其难奈何？夫人不偻，不可使入，与公有所约，然后人。偻，疾也，齐人语。约，约远媵妾也。夫人稽留，不肯疾顺公，不可使即入。公至后，与公约定八月丁丑乃入，故为难辞也。夫人要公不为大恶者，妻事夫有四义：(又鸟)鸣縰笄而朝，君臣之礼也；三年恻隐，父子之恩也；图安危可否，兄弟之义也；枢机之内，寝席之上，朋友之道，不可纯以君臣之义责之。不偻，力主反，疾也。注同。远，于万反。要，一遥反。縰笄，所买反，又所绮反。恻隐，初力反。
[疏]注“夫人要公”至“责之”。解云：正以所传闻之世，内之大恶皆讳不书。今而书之，故知然也。
戊寅，大夫宗妇觌，用币。宗妇者何？大夫之妻也。觌者何？见也。用者何？用者不宜用也。不宜用币为贽也。觌，大历反，见也。贽，音至。
[疏]“宗妇者何”。解云：欲言大夫之妻，文不言及；欲言非妻，相与俱见，故执不知问。“觌者何”。解云：欲言是礼，男女无别；欲言非礼，而在用上，故执不知问。“用者何”。解云：初至之觌，礼则有之；而经书用，乃是不宜之称，故执不知问。
见用币，非礼也。以文在觌下，不使赍见，知非礼也。
[疏]“见用币，非礼也”。解云：言其见夫人之法，卿大夫宜用羔雁，宗妇宜用枣栗腶修，而皆用币，是为非礼也。注“以文”至“非礼也”。解云：若其是礼，宜言大夫宗妇用币觌也。
然则曷用？枣栗云乎？暇修云乎？暇修者，脯也。礼，妇人见舅姑，以枣栗为贽；见女姑，以暇修为贽；见夫人，至尊，兼而用之。云乎，辞也。枣栗取其早自谨敬，暇修取其断断自修正。执此者，若其辞云尔，所以叙情配志也。凡贽，天子用鬯，诸侯用玉，卿用羔，大夫用雁，士用雉。雉取其耿介；雁取其在人上，有先后行列；羔取其执之不鸣，杀之不号，乳必跪而受之，类死义知礼者也；玉取其至清，而不自蔽其恶，洁白而不受污，内坚刚而外温润，有似乎备德之君子；鬯取其芬芳在上，臭达於天，而醇粹无择，有似乎圣人，故视其所执而知其所任矣。日者，礼，夫人至，大夫皆郊迎，明日大夫宗妇皆见，故着其明日也。大夫妻言宗妇者，大夫为宗子者也。族所以有宗者，为调族理亲疏，令昭穆亲疏各得其序也，故始统世世继重者为大宗，旁统者为小宗，小宗无子则绝，大宗无子则不绝，重本也。天子诸侯世以三牲养，礼有代宗之义，大夫不世，不得专宗。着言宗妇者，重教化自本始也。断修，丁乱反，注同，本又作“暇”，音同鍜；脯加姜桂曰修。耿介，古幸反；下音界。行，户郎反。号，户刀反。跪，其委反。醇，音纯。粹，虽遂反。为调，于伪反，下“仕为”同。令，力呈反。昭穆，上遥反，凡昭穆之例皆同。