壬午，犹绎。万入去龠。绎者何？祭之明日也。礼，绎继昨日事，但不灌地降神尔。天子诸侯曰绎，大夫曰宾尸，士曰宴尸，去事之杀也。必绎者，尸属昨日配先祖食，不忍辄忘，故因以复祭，礼则无有误，敬慎之至。殷曰肜，周曰绎。绎者，据今日道昨日，不敢斥尊言之，文意也。肜者，肜肜不绝，据昨日道今日，斥尊言之，质意也。祭必有尸者，节神也。礼，天子以卿为尸，诸侯以大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸。夏立尸，殷坐尸周旅酬六尸。属，音烛。肜，羊弓反。
[疏]“绎者何”。解云：欲言是祭，去礿大近；欲言非祭，绎者祭名，故执不知问。注“礼绎”至“神尔”。解云：正以《释天》云“绎，又祭也”，孙氏云“祭之明日，寻绎复祭”，故言继昨日事。正以昨日祭，已灌地降神，是以今日绎，主为尸作，何以为灌乎？故云但不灌地降神尔。注“天子诸侯”至“宴尸”。解云：《春秋说》文也。稍得言名绎在正祭之后，故曰去事之杀也。注“则无有误”。解云：畏敬先君之尸而为之设祭，则无有过误也。注“殷曰肜，周曰绎”。解云：《释天》文。案郭氏《尔雅》，其下文仍有“夏曰腹胙”之文，而何氏不言之者，正以诸家《尔雅》悉无此言，故不引之。复胙，郭氏云“未见义所出也”。注“绎者”至“意也”。解云：祭尊于绎，欲道今日所寻绎，乃是昨日之正祭，故云据今日道昨日，不敢斥尊，乃是尊正之义，故曰文意也。注“肜者”至“神也”。解云：正由昨日正祭，是以今日作又祭，相因而不绝，肜肜然，故曰据昨日道今日，乃是迫近而不尊，故曰质意也。注“礼天子”至“孙为尸”。解云：何氏差约古礼也。天子不使公，诸侯不使卿，皆为其疑也。卿大夫已下以孙为尸，以其昭穆同也。注“夏立”至“六尸”。解云：即《礼器》云“周坐尸”，注云“言此亦周所因於殷也”；“夏立尸而卒祭”，注云“夏礼尸有事乃坐”；“殷坐尸”，注云“无事犹坐”；“周旅酬六尸”，注云“使之相酌也。后稷之尸，发爵不受旅”；“曾子曰‘周礼其犹醵与’”，注云“敛钱饮酒为醵，旅酬相酌似之也”。
万者何？干舞也。干，谓楯也。能为人扞难而不使害人，故圣王贵之，以为武乐。万者，其篇名。武王以万人服天下，民乐之，故名之云尔。楯，食允反。扞，户旦反。
[疏]“万者何”。解云：欲言其乐，文无乐名；欲言非乐，祭祀用之，故执不知问。注“武王”至“云尔”。解云：《春秋说》文。昔武王一会八伯诸侯，人数岂止万而已，盖以万是总名，故据以言耳。
龠者何？龠舞也。龠所吹以节舞也。吹龠而舞，文乐之长。
[疏]“龠者何”。解云：欲言非乐，龠是乐名；欲言是乐，临祭见去，故执不知问。注“吹龠而舞，文乐之长”。解云：正以万是武乐，入而用之，而龠特备矣。
其言万入去龠何？据入者不言万，去乐不言名。
[疏]注“去乐不言名”。解云：即昭十五年“二月，癸酉，有事于武宫。龠入，叔弓卒，去乐卒事”是也。
去其有声者，不欲令人闻之。废其无声者，废，置也。置者，不去也，齐人语。存其心焉尔。存其心焉尔者何？知其不可而为之也。明其心犹存於乐，知其不可，故去其有声者而为之。
[疏]“存其心焉尔者何”。解云：欲道存心于乐，而有去龠之文；欲道存心于股肱，而绎万不废，故执不知问。
犹者何？通可以已也。礼，大夫死，为废一时之祭，有事于庙而闻之者，去乐卒事；卒事而闻之者，废绎。日者，起明日也。言入者，据未奏去龠时书。凡祭自三年丧已下，各以日月废时祭，唯郊社越绋而行事可。
[疏]“犹者何”。解云：欲言是礼，书而讥之；欲言非礼，乃当正祭之明日，故执不知问。“礼大夫”至“之祭”。解云：正以正祭为吉事故也。注“有事”至“去乐”。解云：即昭十五年“二月，癸酉，有事于武宫。龠入，叔弓卒，去乐卒事”，传云“其言去乐卒事何？礼也。君有事于庙，闻大夫之丧，去乐”，注云“恩痛不忍举”。注“卒事”至“日也”。解云：即《檀弓》下篇云“仲遂卒于垂，壬午，犹绎，万入去龠。仲尼曰‘非礼也，卿卒不绎’”是也。注“言入”至“时书”。解云：欲道所以不言万作而言万入之意也。注“凡祭”至“事可”。解云：即《王制》曰“丧三年不祭，唯祭天地社稷，为越绋而行事”，郑注云“不敢以卑废尊。越，犹躐也。绋，輴车索”是也。
戊子，夫人熊氏薨。
晋师、白狄伐秦。
楚人灭舒蓼。