述者工于作者
诗恶蹈袭古人之意，亦有袭而愈工，若出于己者。盖思之愈精，则造语愈深也。魏人章疏云："福不盈身，祸将溢世。"韩愈则曰："欢华不满眼
,咎责塞两仪。"李华吊古战场曰："其存其没，家莫闻知。人或有言，将信将疑，娟娟（原文应作"悁悁"）心目，寝寐见之。"陈陶则曰："可
怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。"盖工于前也。（隐居语录）
述者不及作者
梅尧臣赠邻居诗有云："壁隙透灯光，篱根分井口。"徐铉亦有喜李少保卜邻云："井泉分地脉，砧杵共秋声。"此句尤闲远也。（同上）玉林云
:按唐于鹄有题邻居诗云："蒸梨常共灶，浇薤亦同渠。"二公之诗，盖本乎此。
不沿袭
太白云："解道澄江静如练，令人还忆谢元晖。"至鲁直则云："凭谁说与谢元晖，休道澄江静如练。"王文海云："鸟鸣山更幽",至介甫则曰："
茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。"皆反其意而用之。盖不欲沿袭之耳。（《渔隐》）
不蹈袭
太白侠客行云："事了拂衣去，深藏身与名。"元微之侠客行云："侠客不怕死，怕在事不成。事成不肯藏姓名。"二公寓意不同。（《复斋漫录》）
陵阳云：目前景物，自古及今，不知凡经几人道。今人下笔，要不蹈袭，故有终篇无一字可解者，盖欲新而反不可晓耳。（《室中语》）
夺胎换骨
总说
山谷言：诗意无穷，而人才有限；以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵，不得工也。不易其意而造其语，谓之换骨法；规摹其意而形容之
,谓之夺胎法。如郑谷诗："自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。"此意甚佳，而病在气不长。西汉文章雄深雅健，其气长故也。曾子固曰：诗
当使人一览语尽，却意有余，乃古人用心处。荆公菊诗曰："千花百卉雕零后，始见闲人把一枝。"东坡曰："万事到头都是梦，休休，明日黄花
蝶也愁。"又李翰林曰："鸟飞不尽暮天碧",又曰："青天尽处没孤鸿。"其病如前所论。山谷达观台诗曰："瘦藤拄到风烟上，乞与游人眼豁开。
不知眼界阔多少，白鸟去尽青天回。"凡此之类，皆换骨法也。顾况诗曰："一别二十年，人堪几回别。"其诗简缓而意精确。荆公与故人诗曰：
"一日君家把酒杯，六年波浪与尘埃。不知鸟石冈头路，到老相寻得几回。"乐天诗："临风杪秋树，对酒长年身。醉貌如霜叶，虽红不是春。"
东坡诗："儿童误喜朱颜在，一笑那知是酒红。"凡此之类，皆夺胎法也。（《冷斋夜话》）
诚斋论夺胎换骨
有用古人句律，而不用其句意者。庾信月诗云"渡河光不湿",杜云"入河蟾不没";唐人云"因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲",坡云："殷勤昨夜
三更雨，又得浮生一日凉";杜梦李白云"落月满屋梁，犹疑照颜色",山谷簟诗云"落日映江波，依稀比颜色";退之云"如何连晓语，祗是说家乡",
吕居仁云"如何今夜雨，祗是滴芭蕉";此皆以故为新，夺胎换骨。白道猷曰："连峰数千里，修林带平津。茅茨隐不见，鸡鸣知有人。"后秦少游
云："菰蒲深处疑无地，忽有人家笑语声。"僧道潜云："隔林彷佛闻机杼，知有人家在翠微。"其源乃出于道猷，而更加锻炼，亦可谓善夺胎者也。（《庚溪》）