子美除
草云："草有害于人，曾何生阻修。芒刺在我眼，焉能待高秋。"其愤邪嫉恶，欲芟夷蕴崇之以肃清王所者，怀抱可见。临川有"勿去草，草无恶
,如此世俗俗浮薄。"此方外之语，异乎农夫之务去也。游山寺云："虽有古殿存，世尊亦蒙埃。山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧。"本即所赋事，自然
及于乘兴蒙尘，股肱非材之意，忠义所感，一饭不忘君耶？（《？溪诗话》）
思赜深远
元稹作李杜优劣论，先杜而后李。韩愈不以为然，作诗曰："李杜文章在，光焰万丈长。不知羣儿愚，何用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。
"为微之发也。元稹自谓知老杜矣，其论曰："上该曹、刘，下薄沈、宋。"至退之则曰："刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。"夫高至于酌天浆，幽至于
拔鲸牙，其思赜深远宜如何，而讵止于曹、刘、沈、宋之间耶？（《隐居诗话》）
文章心术
世俗夸太白赐床调鼎为荣，力士脱靴为勇。愚观唐宗，渠于白岂真乐道下贤者哉，其意急得艳词媟语，以悦妇人耳。白之论撰，亦不过为"玉楼
"、"金殿"、"鸳鸯"、"翡翠"等语，社稷苍生何赖？就使滑稽傲世，然东方生不忘纳谏，况黄屋既为之屈乎！说者以谋谟潜密，历考全集，爱国
忧民之心如子美语，一何鲜也。力士闺闱腐庸，惟恐不当人主意，挟主势驱之，何所不可，脱靴乃其职也。自退之为"蚍蜉撼大木"之喻，遂使
后学吞声。余窃谓如论其文章豪逸，真一代伟人。如论其心术事业，可施廊庙，李杜齐名，真忝窃也。（《？溪诗话》）
草堂
墓志铭（元稹作）
余读诗至杜子美，而知古人之才，有所总萃焉。始唐虞时，君臣以赓歌相和，是后诗人继作。历夏、商、周千余年，仲尼缉拾选练，取其干预
教化之尤者三百篇，其余无闻焉。骚人作，而怨愤之态繁；然犹去风雅日近，尚相比拟。秦汉以来，采诗之官既废，天下俗谣民讴，歌颂讽赋
,曲度嬉戏之词，亦随时间作。至汉武帝赋柏梁诗，而七言之体具；苏子卿、李少卿之徒，尤工为五言，虽句读、文律各异，雅郑之音亦杂；
而词意阔远，指事言情，自非有为而为，则文不妄作。