一个公开的问题是，如果把各个部落融合成一个单一的国家的是一个北方人，这对犹太人民是否会好一些。
但是这种历史推测是没有什么价值的。
有一点应该肯定。当大卫躲过了扫罗的迫害（扫罗或许因为大卫是“南方人”而有偏见）并成了犹太人的王之后，他便采取非常聪明的调和政策。
他急于消除北方人的偏见，但常常走得太远，使本部落人胸怀不满。但是他的王国是以温和妥协为立国之本的，所以在国王年老不能出征时，也能平息叛乱的风暴。
所罗门在他统治的前半期，也试图推行同样的政策。可是，他没有大卫那样认真和宽容。
凡威胁到国家安全，并有危险行动的人，都被无情地处死。
但在外交方面，他要比他的父亲更为成功。通过一系列战争（均由他的将军指挥，国王本人不喜欢军营艰苦的生活），他保卫了边界，为臣民赢得了和平和繁荣。
在很短的时间内，他不但在南方取得了拥护以外，在北方也赢得了人心。然而，从中年开始，他犯了一系列错误，最后导致帝国的覆灭。
可能是出于战略的考虑，耶路撒冷被指定为全国的首都。以色列人也许更希望看到在北方领土上修建王宫和圣殿，但是他们还是愿意接受所罗门的决定，走几百里路去祭祀耶和华。
第十二部分：内战犹太民族分裂所以所罗门开始大兴土木。
当然，也有其他君主因为醉心于宏伟建筑而使臣民破产的，但是没有一个国家像以色列和犹大那样被“温和的君主”把金银搜刮得一空。
以色列人开始并不反对。他们觉得为耶和华的荣耀而工作，应该承担牺牲。但是当国王本人把宫廷收入浪费在为摩洛、基抹和其他十多个异教神修建神庙，耶路撒冷被变成华丽的蛮夷之都时，他们的不满才以嘀嘀咕咕的声音表现出来。
最后，当他们实际上已被奴役，甚至成了为所罗门从俄斐运来金子和从他施运来成船的银子的农奴时候，他们威胁要造反了。
但是，在他们叛乱爆发之前，一位先知表达出了国人的愤怒。
所罗门政府的一位官员，名叫尼八（他属于以法莲部落），他有一个儿子叫耶罗波安。他是圣殿工地上的监工。有一天，在上工的路上，他遇见从示罗搬到耶路撒冷的先知亚希雅。他穿了一件新衣服。这件事很不平常。先知一般很穷，只能穿破旧的骆驼毛衣衫。
亚希雅看到耶罗波安，脱下他那身好衣服，撕成十二片，把十片交给了耶罗波安。这意味耶和华将把十个以色列部落交给耶罗波安统治。