真正底理想，必然是个人者与宇宙者之灭无，在‘绝对者’中自我消灭。这自我消灭的理想，大胆地明白地为佛教徒所宣扬的，在韦檀多学思想中是自我发现，但个人的自我发现，由他生长入‘绝对者’中的他的真有体，必只若二者皆是相关系的真实乃有可能；这不能施於非真实底或暂时底个人中之‘绝对者’之最后废除世界的自我肯定，由於消灭虚伪底个人有体，且毁掉切个人底和宇宙底存在，为了那个人底知觉性，无论这些错误可如何继续进行，无可救药地不可避免，在此焉‘绝对者’所许的‘无明'世界中，在宇宙底，永恒底，不灭底’无明‘里。但是这人生为全部虚无的理念，不纯全是超宇宙底存在论之必有底后果。在诸奥义书的韦檀多学，’大梵‘之’变易‘是被认为真识的；因此尚有’变是‘的真理的余地：在那真理中，有正常底人生律则，有我们的有体中之享乐原素之可许的满足，其时间性底存在之悦乐，其实际能力的有效利用，其中的知觉性的施行力量之有效利用；但是，其时间性底变是之真理和律则旦圆成了，则心灵当回到其最后底自我实践，因为心灵的最高成就，是解脱，解放到其原始有体中，其永恒自我，其无时间性的真实性中。
有变是的圆环，始於永恒底’本体‘，也终於其中；或者，从另观点看，看’无上者‘为人格底或超人格底’真实性‘，则有暂时底戏剧，在世间生活和变化的游戏。在这里，明显的，人生没有其他意义，除’有体‘之意志要变易，知觉性的意志及其力量之迫促进向变是，其变易的悦乐；在个人，时若那已从他引退，或在他中间已经圆成，不复活动了，则变易终止：但吝则宇宙是长存底，或常是返乎显示，因为变是的意志是永恒底，而且必然如是，因篇他是永恒底’存在‘之内中底意志。可以说，这种事物观的缺点，是缺乏了个人的任何基本真实性，缺乏了他的自然底或精神底活动之任何经久底价值和意义：但於这也可以答复，说这永久底个人底意义，个人底永恒性之要求，是我们的无明底表面知觉性的错误；个人是’本体‘的暂时底变是，那便是足够底价值和意义了。
还可补充说，在纯粹底或绝对底’存在‘中，不能有价值和意义：在世间，价值是存在底，而且必不可无，但只是当作相对底和暂时底建筑；在’时间‘构架中，不能有绝对价值，不能有永恒底和自体存庄着的意义。这说来似乎够概括了，在这事上似乎没有更多的可说了。但是问题犹在；因为在我们个人上的压力，要求，在个人底圆成与得救上所加的便值太大了，不能斥退为微小施为之机巧，无意义底螺旋纹之旋进与伸展，在宇宙中’永恒者‘的变是之浩大循环里。其次，宇宙底兼世同底观念，可认为正与超宇宙底观念相反对者，视宇宙存在为真实；他更前进，且认此为唯真实，而且通常他的视景是囿於物质世界中的生命。上帝，倘若上帝存在，是永恒底’变易‘；或者，倘若上帝不存在，则’自然‘，无论我们对’自然‘取什么看法，或视为’力量‘与’物质‘的游戏，或为伟大底宇宙’生命‘，或甚至承认在’生命‘与’物质‘中之普偏底非人格性底’心思‘，是永久底变易。土地为其场所，或是其临时底场所之，人便是可能最高底形式，或只是’变易‘的暂时形式之。人之为个人，可能是完全有生死底；人类也可能在地球的存在上生存短时期；
地球本身可能只在太阳系中较长久底时期里持载生命：太阳系本身有日可能终止，或至少终止为’变易‘中的活泼底或有生产底因素；我们生活其中的这宇宙，本身也可能消解，或收缩到他的’能力‘的种子境界：但’变易‘的原则是永恒底。或至少如存在的黑暗迷茫中任何能是永恒底事物样是永恒。诚然也可以假定人这个体，为’时间‘中的性灵元体之长存，持续底世间底或宇宙底禀赋心灵或下生降世，而没有他处之任何身后生命或其他生命：在那场合，或则可假定恒常增上圆成或接近圆成的理想，或向悠久底福乐之生长，在宇宙中某处的，为这无书底’变易‘之目标。但在极端底世间底概念中，这说是很难安立的。人类思想的某些推测，已来到这方向，但未得实质底具体。于’变易‘的恒久坚持，通常是聊合于承认更伟大底超世间底存在。唯有世间底生命，或在物质世界中的拘限了的暂现底过程，因为，或许在其他星球上有思想底生物吗？这寻常底观念，则承认人的生死性，被动地忍受他，或自动地处理有限底个人底或集体底生活舆人生目标，皆仅有底可能底选择。
人类个人的唯高而合理底程途，诚然除非他是已满足于他的个人目的之追求，或怎样过着他的生活直到生命离开他，便是研究’变易‘的津则，从而取得最佳底利益，以理性地或直觉地，内向地或在人生之机动上，实践在他自己内中的、或为了他自己的潜能性，实践他为其员的民族中的、或为了那民族的潜能性；他的事业便是最可能利用这些实事为存在，且摄住或进向那些最高底可能性，能在此世间发展的，或正在造成的。只有人类全体，乃能作成这事而全有效果，由个人的和集体的集团行动，在时间程序中，在民族经验的进化中：但个人在他自己的限度中，能帮助促进之，能到某种程度为他自己作这切事，在这给他的短短人生过程中；但特别是他的思想和行为，能是对民族的如今的智识底，道德底，和情命底福利舆将来底进步之贡献。