但是，舍这些较微妙底’生命‘境界不论，其他世界底存在之传统说，也包含较高等底存在境界，——雕当作较稀罕底而更崇高底原素，不包括在流俗对这些事物的见解里，分明是属心思的而不属情命的性格，也还有其他存在境界，建立在某些’精神底心思底‘原则上的；这些高等原则，皆表呈于有体的些境界中，我们的内中经验能升入其中，心灵也可造入的。我们所采纳的这等级的原则，因此是得到辩正的，只若我们认识这是组织我们的经验的个方法，而其他方法从其他观点进行者皆有可能。因为个分类，从其所采的原则和观点看，是常常有效底，而同此诸物，从其他原则和观点作另分类，也能同等有效。但为了我们的目的，我们所选择的这系统，乃有最大底价值，因为他是基本底，与显示之真理相当，最有实际重要性的，这帮助我们了解我们自己的组成了的存在，与’自然‘的内入作用与进化运动的过程。同时我们见到其他世界皆不是十分离隔物质宇宙和土地自然的事物，却以他们的势力贯彻之，封里之，在其上有形成底和指挥底力量的秘密底着落。我们于他世界的知识和经验的这组织，供给我们以这着落的性质和行动路线之端绪。其他世界的存在和势力，皆是桩首要事实，为了我们的大地’自然‘中的进化之展望和可能。
因为，设若物理世界是无限底’真实性‘的唯显示之场，同时又是他的全部显示的原地，则我们必须假定，既是从’物质‘到’精神‘的他的有体的切原则，皆全然内涵于似是无心知底’力量‘中，即这宇宙的初始工事的基础之’力量‘中，则他们皆被他在此全部发皇，也唯独在此全部进化，没有其他帮助或压力，除了她内中的秘密’超心知，的。然则这会是事物的系统，其间‘物质’原则必常仍其为第原则，显了底存在之真元底和原始底决定条件。诚然‘精神，终于也可达到其自然底统治之相当限度；他可将他的物理底物质基础，作成较有弹性底工具，不完全禁止他自有的最高律则与自性之作为，或与那作为相反对，如他今之在其无弹性底抵抗中为然者。但’精神‘当常是依赖’物质‘，以之为原地，以之而显示；她不会能有其他原地，不会能出到另种显示中；而且在他内中，他极不可能解放任何她的有体的其他原则，使之居尊于此物质基础上；’物质‘将仍其为她的显示之唯坚住底决定者。
’生命‘不会化为主制底和决定底，’心思‘也不会化为主宰和创造者；她们的能量的边界，将被’物质‘的能量划定，这也可将其扩大，或者修改，但不能将其彻底转化或解放。则不会有有体之任何权能的充分和自由底显示之余地，切将永远受限制于昏蔽着的物质形成的修件。’精神‘，’心思‘，’生命‘，皆不会有他们自有底特着权能和原则的本土或完全范围。不容易相信这自我限制之为必然，设若’精神‘是创造者，这些原则皆有其独立底存在，皆不是’物质‘能力的产品，结果，或现相。但是，既有这事实，无限底’真实性‘在其知觉性的活动上是自由底，则他亦不限定要自转入’物质‘之无知性中然后乃全然可能显示。在他也可能创出正相反对的事物之体系，创出世界，其中精神体之体性，乃任何形成或作用之元胎和第条件，工作着的’能力‘，乃是在运动中的自我觉识底精神底存在，其切名与色，皆精神底体性之自我觉识底活动。或者，也可能是体系，其间’精神‘的知觉底’力量‘或’意志‘的本生权能，将自由地且直接地实践其自体中自有的可能性，而不是像在此世间，要经过’生命力量‘在物质中这拘束着的中介物；那实践，将是显示的第原则，同时又是其切自由且幸福底作为之目标。或者，又可能是体系，其中多数有体，不但知觉他们的隐藏了的基托着的体性，也知觉他们当前底性的喜乐，以在他们中间的无限底相互底自我悦乐的自由活动为目的；在这样个系统中，自我存在底’福乐‘原则的作为，乃是第原则和普遍情况。或者，更可能是世界体系，其中以’超心思‘为主宰原则，从初如此；显示的性质，则将是多数有体经过他们的神圣个性的自由和光明底活动，得到他们的多方面底中之异的喜乐。这系也无须终止于此：因为我们观察到，在我们是’心思‘是为’生命‘在’物质‘中所阻碍，倘要克服这两个权能的抵抗，便得到切可能底抵抗，而’生命‘本身，同样又为’物质‘的不定性，惰性，和死亡性所限制；但是，明显的，可能有世界体系，其间这两种无能性的任何种，不能形成为存在的第条件。
有此可能，有世界，其间’心思‘从初便是居上的，自由于施工于其自有的本质或物质上，以其为十分粘柔底材料，或者，其间’物质‘很明显是宇宙底’心思力量‘在生命中作发其自体的结果。甚至在这世间，那也是真实如此的；但在此世间，’心思力量‘从头是涵藏了，长久是下心知底，而且，纵使他出现了，永远未当自由保有他自体，却役属於封函他的材料，然而在那里，他可保有他自体，为他的材料的主者，那将较在主要是物理底世界中的远过其微妙且有伸缩性。同然，’生命‘也可有其自有的世界体系，其间他为独尊，能发舒他自体的较有伸缩性的、自由可变易的欲望和倾向，不是时时为散坏着的种种力量所威力，因此得主要从事於关注自我保存，而在活动上被拘束了，为这种危迫底紧张境界所拘限，限制了他的自由形成，自我满足，自由冒险的本能。