但精神道所提供的问题的解决，不是以外表手段之解决，虽然这些也当用，而是以内中底改变，知觉性和本性的一转化。若使普通底从果未尝是决定性底，只是佐助性底，是聚积了一些新底较美好底原素到知觉性的总和中，而未尝有人生的转化，这是因为集体中人，常是从精神底推动偏开，从精神底理想退转，或只保持之为一形式，而拒绝了内里底转变。精神性不能被召唤用非精神底方法去处理人生，或以万灵乐，政治底，社会底，或其他机械底救治去医疗人生的疾苦，那是心思所常作的，却常是失败了，而且会继续失败，不能解决任何事情，这些手段所作的最剧这便是薄伽梵歌所标举的精神底理想和实践之精华。薄伽梵歌。佛教之崇杨广大发慈悲，同情，‘大地为我一家’vasudhaivakutumbakam，为行为的最高原则；基督教的着重博爱，皆指出这精神有体的动力方面。
烈底改变，没有改变什么；因为旧底病痛存在于一新形式中：外在环境的形貌改变了，但人仍其为旧人：他仍是一无知底心思底人，误用或无效地运用他的知识，为私我所推动，被生命欲望与热情和身体的需要统治了，在他的展望上是非精神底，肤浅底，不知道他自己的自我，与那些推动他利用他的力量。他的种种人生缔造，皆有一价值，是当作他个人和集体在其所达到的那阶段的表现，或当作他的情命和物理诸部分的福利或方便的一机械，且合作他的心思底生长之媒介或原畴，但他们不能使他出乎他现在的自我以外，或作为一机械以转化他；他的和她们的完善化，只能以他更前进底进化而得。只有一精神底改变，他的有体从表面底心思底知觉性，进至更深底精神知觉性，然后能作出一真实底和有效果底分别。发现在他自己中间的精神体，是精神人物的主要事务，又帮助他人趋向同此一进化，乃他对人类的真实服务；直到那已作成了，一外间底救助可能拯济或和缓一点痛苦，但没有、或很少多放此者为可能。
是真的，精神倾向当不甚是瞻望人生，而甚是望出人生以外。也是真的，精神转变，当是个人底而非集体底；其结果在个人是成功的，但在大众人中不成功，或只是间接有功效。‘自然，的精神进化，仍是在进程中，不完全，几乎可说，仍只在开端，而且其主要事务，是要确定且发展一精神知觉性和知识的基础，而且要增进而又增进，为了那在精神真理中之为永恒者的视见，创造一基础或形成。只是时若‘自然’已以个人而充分确定了这深密底进化与形成，然后可希望有任何急剧底属于扩大或机动地分散着的性质的事，或任何集体底精神生活企图，这些企图也是作过的，但大多是合作保护个人的精神性之生长的原田，方可得到一成功底悠久性。因为直到那时，个人必是先劳于他自己的问题，要全般改变他的心思和生命，与他正成就或已成就于他的内中有体与知识里的精神真理归于一致。任何尚未成熟的企图，试行大规模底集体底精神生活，必易于败坏，由于精神知识在其机动力方面不完全，由于个人寻求者的缺点，也由于寻常底心思和情命和身体的知觉性之侵袭，把持真理而将其机械化，阴暗化：或腐化。心思底智慧，及其主要机能即理智，不能改变人类生命的原则和坚持性格，他只能造成各种机械化，善巧化，发展，和表呈。但心思作为整个，纵使是精神化了，也不能改变他。
精神性解放而且照明内中有体，他帮助心与舆高于其自体者相交通，甚至遁离其自体，他能以内中势力，提举人类个人的外表本性且使之纯洁化，但只若长此他要以心思为工具而在人群中工作，他能在土地生命上发施一种影响，但不能作成那生命的转化。为了这缘故，精神心思中有一种盛行底倾向，是满足于这种影响，主要在他生余处寻求圆成，或全然捐弃任何外发底志业，而专志注于个人的精神底得救或美满。一高于心思的为工具的动能，以全般转化为‘无明’所造成的一本性。乃为必要了。另一于神秘者和他的知识的反对，不是反对他在人生上的功效，却是反对他发现‘真理’的方法，且反对他所发现的‘真理’。一反对方法的理由，便是说他纯属主观，不是离个人的知觉性及其构造与真实，不是可证明的。
但这疵议的理由没有多大价值：因为神秘者的目标是自我知识和上帝知识，那只能由内向而非外向底凝视达到。或者是事物的至上‘真理’乃他所寻求的，而那也不能由经过诸机的外表探讨，或由任何自建于外相和表面上的考察或研究，或由基于一间接底知识手段的不定底纪绿之揣度达到。这必须由直接视见，由知觉性与‘真理’本身之灵魂与肉体相接触，或由同一性知识，由自我与事物的自我、与事物的权能的真理、与事物的真元化而为一的知识而来。但又非难过，这方法的实际结果，不是一个于一切人皆为共通的真理，而有很大底殊异；所以提出的结论是：这知识全然不是真理，而是一主观底心思形成。但是，这反对是基于对精神知识的自性之一误解。精神真理是精神的一真理，不是智识的一真理，不是一数学原理或一逻辑公式。他是‘无限者’的一真理，在无限底殊义性中的一个，他能擅有诸方面与诸形成的无限变易：在精神底进化中，必然是应有达到那一个‘真理’的多方面底通道和经过，多方面底摄持；这多方性便是心灵之接近一活底真实性之表徵，不是达到一抽象或事物的虚构成的形相，能僵固为一死底或顽石似底公式的。
强硬底逻辑底和智识底见解，以谓真理是单独一理念，凡人皆应接受的，是一理念或多理念的一系统击败一切其他一切理念或系统，或是单独一个有限底事实或多事实的一公式，凡人皆当承认的，这，便是一不合法底转移，从物理境域之有限真理，转移到生命与心思的远过其复杂和粘柔底境域里。这一转移，负了许多损害的咎责；在思想上，他带进来了狭隘性，限制，对多个不同底观点之必要底变换之不容忍，然倘无其变换与多方多式，则不能有真理寻求之完足，又以其狭隘性和限制，带来了许多错误中的固执。她将哲学减损为无生产底诤论之无尽底纷坛。宗教，也为此隐覆罪所犯害，染上了信理底教条主义，盲从，与无容忍。精神的真理是有体与知觉性的一真理，不是思想的一真理：心思底理念只能代表或表呈其某些方面，其某