超上者，宇宙者，和个人，这三者之为一体的实践，于自我表现着的精神为一必不可无的条件：因为宇宙便是其全部自我表现的原地，同时是由个人，他的进化底自我舒展在世间乃达到其顶点。但这不单是假定个人之一真实有体，亦且假定我们舆‘无上者’和一切宇宙底存在之秘密永恒为一的启示。在他的自我统一中，个人心灵必须悟到宇宙性和超上性。超世间底存在亦是有体之一真理；因为物质界不是我们的存在的唯一界；远有其他知觉性诸界是我们能达到的，且舆我们有其秘密联系：不上达到启对我们的心灵的诸伟大境域，不有他们的经验，不知道且不显示她们的律则于我们自己中间，便是短缺了我们的有体的高度和充实性。
但一高等知觉性的诸界，并非圆成了的心灵之唯独可能底活动场所和寓居；我们也不能在任何不变底典型底世界中，得到‘精神’在宇宙中的自我表现的终竟底或全般底意义：这物质世界，这土地，这人生，皆是‘精神’的自我表现的一部分，皆有其神圣底可能性；那可能性是进化底，其中包涵一切其他世界的可能性。未曾实现，然是可实现的。大地上的人生，不是堕落于什么不神圣，空虚，可怜底泥泞中，为某‘权能’对自体奉为观瞻，或奉于具形体之心灵为应当忍受的什么，而后将其抛弃的：这是有体的进化之展舒的场所，他进向一无上底精神底光明舆权能舆喜乐舆一性之启示，但其中亦包涵了自我成就着的精神之多方底殊巽性。在大地底创造中，有一全见着的目的；一神圣方案正自加施展，经过他的诸多矛盾和复杂之处，皆多方面底造就的一表徵，心灵的生长和‘自然’之努力，皆是被引向这成就。是真的，心灵可升入较伟大底知觉性之诸界，出此世界之外的，但也是真的，此诸界之权能，一较伟大底知觉性的权能，应当在此世界自加发展；心灵之具有形体，是那具有形体的手段。一切‘知觉性’的高等诸权能存在，因为她们皆是‘无上真实性’的权能。我们的世间有体，也有此同一真理；她是‘一真实性’的一变是，应当在自身中包举这些较伟大底权能。他现在所现之相，是一被隐蔽了的局部形像，而限制我们自己于那最初形像，于现在这不完全底人道的公式中，便是除外我们的神圣底潜能性了；
我们应以一更广大底意义加到我们的人类生命上，在其中显示出我们秘密为我们之远过其多者。我们的生死，只在我们的永生的道理中得其辩正；我们的大地，只能知道且是为其自体之全，由其开启以对诸天；个人能正当见到自己，且神圣地利用他的世界，只时当他已人乎有体之较伟大底诸界，看到了‘无上者’的光明，且生活于‘神圣者，舆‘永恒者’的有体和权能中。这么一种统一不会是可能底，倘若一精神底进化，不是我们的出生和在世间生存的意义；心思，生命，和精神在‘物质’中的进化，便是一表徵，表示这一统，这包含于其中的秘密自我之完成了的显示，乃其主旨。凡‘精神’之为‘精神’者之一完全底内人作用，舆其进化底自我外发展舒，乃我们的物质存在的双重项目。有一自我表现的可能性。由有体的一常是未曾隐蔽的、光明底发展，也有一可能性，是在完善底典型中，在其自性上已经固定而且完全者的各种表现；那是在高等诸世界中的变是的原则；在他们的生命原则上，那皆是典型底而不是进化底；他们各个存在于其自体之完善中，但在一定性底世界公式之节图以内。但也有一自我表现的可能性，由自我发现，一种施展，取了一进行的形式，且经过他，为一番自我隐蔽舆一番自我恢愎之冒险：那便是这宇宙中的变是的原则，以知觉性之内入舆精神之隐藏于‘物质’中为其最初现相。精神人乎‘无心知’之一内人作用是开端；外发于‘无明’中，有其一局部发展着的知识的诸多可能性之活动，乃是中段，亦是我们如今底本性的乖巽的原因，我们的不完善处，乃是一过渡时代的表徵，一尚未完成的生长，一正在寻路的努力；精神的自我知识，及其神圣有体与知觉性的自我权能之发布，乃是终极；这三者，乃是精神在人生中的进步底自我表现的这一圆周上的三个阶段。前两阶段，已有其活动的，乍然看去似乎否定有这圆环的从下一圆成阶段的可能，但在逻辑上暗许其出现；因为倘若无心知已发皇出知觉性，别已达到的局部知觉性，必然发皇为完全底知觉性。
土地自然所寻求的，是一完善化了且神圣化了的生命，而这寻求，是‘自然’中的‘神圣意志’之一表徵。亦复有其他底寻求，那些寻求亦有其自我圆成之手段；退欢到无上底休宁或极乐中，退隐入‘神圣当体’的福乐中，皆任凭土地存在中的心灵自作：因为‘无限者’在其显示中有许多可能性，不是为其形成所拘束的。但没有任何这些退敛或退隐。可能是此世界的‘变是’中的基本原意；因为倘若如此，则一进化底前进必未曾行，在世间的这么一番前进，只能以其在世间的一自我圆成为目标：这么一种进步底显示，只能以‘本体’在一完善底‘变易’中为其精义。
第十七章向知识进步上帝，人，舆自然‘神圣存在’，精神底‘真实性’之一内转，人乎‘物质’的似是底无心知，乃是进化的起点。但那‘真实性’在其自性上便是一永恒底‘存在’，‘知觉性’，‘存在的悦乐’：然则进化必是这三者的出现；不是起初便在其真元或全体出现，而是在进化底诸多形式中，表现或乔装之者。从‘无心知者’中，‘存在’出现了，在一最初底进化形式裹，当作为无心知底‘能力’所创造的‘物质，之本质。知觉性，内在於‘物质’中而不显，起初在情命震动的乔装中出现，是活底却是下心知底：其次，在一有心知底生命的不完善底表呈中，他努力超于自我发现，经过那物质本质的相续多个形式，多个只加适合于其自体的更完全底表现之形式。