君子处理事务主要应该有镇定的主见，灵活而不拘于小节地应用，培养宽宏大度的涵养，然后循序渐进地进行，到了适当的程度就会产生预想的效果，而不会有悔恨遗憾了。现在的人们碰到了事情，才想起来去安排，又没有耐心，办事草率含糊，没有一定的程序，难道就没有侥幸成功的时候吗？然而那毕竟不是正确的方法。
君子与太厉害共事的时候，应该公平对待他人而没有自己的私欲。如果事情办成，没有必要把功劳归于自己；假如不幸失败了，也不要把过错都推给他人。
有当然、自然、偶然之分。君子应该尽其当然，听其自然，而不被偶然所迷惑；小人拘泥于偶然，违背自然，摈弃其当然。啊！偶然得不到，又把当然失去了，是多么可悲呀。
不会因为外界所动摇，不会因为物质诱惑而转移，这样就可以干大事业了。见到他人高兴就高兴，因他人发怒而发怒，度量狭隘，轻浮浅薄，就是妇女和小孩都会嘲笑这样的人，那么想干出一番大事业，就太困难了。为什么呢？因为不具备所要使用的条件而已。
明白简易，这四个字可以作为终身行为的准则。费尽心机，无事生非，是自寻烦恼。
水流淌不已，被刚硬的之物所阻碍，就会以柔而求得贯通；有智慧的人做事的时候，碰到了阻碍隔阂，就会争取相互理解而求得贯通。固执隔阂而想求得贯通，是非常愚蠢的，结果只有徒劳无功。
计划天下的大事，应该只在关键的地方下功夫，不能够顾及枝节。就像下棋一样，注重的应该是整盘棋的输赢，而不把一马一卒的得失放在心上，如果观棋的人以棋子的得失判断双方的水平高低，那么下棋的人就会被弄得脑子和眼睛混乱不堪，尽管就下不好了。何况善于筹划的人以给予作为夺取，以丧失作为得到的计策；善于下棋的人一钓饵使对方贪婪，引诱对方冒进，这那里是认识肤浅的人看得破的呢？如果一看到小的失败就灰心丧气，妄加评判，这是真正的英雄豪杰所耻笑，并为之惋惜的。
所谓时势，睿智的人凭籍着它获得成功，愚蠢的人违背它遭到失败。时势盛大的时候，即便是天地圣人也裁制不住；时势衰败的时候，即便是天地圣人也无法振作挽回，只能因循它而已。如果能把权力寓于时势之中，是善于运用时势的人，就可以达裁制或振发的目的了。当士君子抱着治理社会的志向之时，必须首先懂得五用（择人、达时、审势、慎发、宜物）的道理。不懂得五用的道理而轻易尝试，就成为庸人技痒或童蒙幼雏的行为，事情必然不会成功。一）关键在于如何选择人才。选择的不是可以与自己共事的人，就会不仅觉得别扭，同时也不能胜任。或者用虚伪的应酬来欺骗，或者观点相违而引起争斗，就像把珍贵的玉杯让小孩拿着，奔走于崎岖山峰一样。二）关键在于审达时机。所谓时机，就是使事情成功的机遇。有可以利用的机会和时间，不先不后，不早不晚，依照这个规律就很容易施行。而不能审达时机，就像在隆冬季节播种一样，由于时间和气候不对便会徒劳无功。三）必须审度大势所趋。所谓趋势，是事情成功的凭籍。登高而召唤他人，顺风而呼唤他人，不劳苦也不费力，反而容易成功。并不能够审达大事所趋，就像在陆地上划船那样没有用处的。四）关键在于慎重。左右权衡，长思短虑，见到了实际利益，却又考虑它可能带来的危害，见到了成功，却又考虑可能遭到的失败，直到万无一失了才去行动。不慎重的草率之举，就像在夜里射箭那样盲目。五）关键在于因地制宜。事情有应当遵守的常规，有的应当改弦易辙，有的应当振费兴利，有的应当补救偏敝，有的应当放弃眼前的大事而致力于目前看起来是小的事情而最后成其大事，有的看起来不合乎的时势而却是真理正义所在，有的应当三令五申，有的应当不动声色，如果不能够因地因事适宜，就像苗莠并存，结果却是玉石俱焚。唉！具备这五用的道理并非很困难，而使用已经具备的知识却非常艰难。
迂腐之人的愚蠢说法，拘谨之人的刻板话语，庸俗之人的鄙陋认识，急躁之人的浅薄见识，狡诈之人的怪异言论，狂妄之人的邪恶言辞，都是妨害事情成功的奸臣，是谋划决断之人所忌讳的。
睿智的人对于事物，有说了不去实行的，有言行不一的，有先说后做的，也有先做后说的，有在成功之后始终不说其缘故的-KanbaAPp点com-，关键是为了国家社稷的长远大计考虑，应该以必须成功作为准则。