道学不够，是因为自己没有牢固的基础。这样的结果，或者失道寡助，则势单力薄；或者自守之时被他人困扰，则会被诱惑；或者做事情没有成功，则泄气；或者混随于世俗邪念。要在这种情形中自拔，就需要有相当大的勇气和毅力，需要有坚定的信念。否则，每天相聚闲谈，弄得嘴干舌燥，成了什么样子？
逞自己的一时的聪明，即便是圣人也不能使其有智慧；得用天下的耳目，即便是众人也不能将其蒙蔽。
当人的涵养不定的时候，从出生到死亡改变多少次呢？即便有知识的人，也还不能保证做什么样的人呢，因此学者的德性必须非常坚定。如果自己的德性坚定，任凭正常或变化、贫穷或显达、生或者死都一样；即使到了艰难困境，自己也会不为其所难。如果平时不碰到什么事情，怎么看都是好人，一旦遇到哪怕是极小的一件事，就露出本来的面目，倘若遇到大事、难事，还不知道变成一个什么人呢？所以古人不轻易谈笑，恐怕是避讳这个的缘故吧。
在独自一人时其行为可对鬼神，在和妻子在一起时候其行为一样端庄，这样才是有真正的学问和涵养。假如勉强在大庭广众之下，侥幸一时一事没有露出来本来面目，就称作贤人，就最好恐怕未必是这样。
光阴逝去不再来，从此再没有复回的时候。光阴积累，转眼已经白头衰老，这就是君子珍惜时光的缘故。然而珍惜时光也不是一样的，富贵的人珍惜时光而叹息荣华显贵没有达到极点，求取功名的人珍惜时光而叹息其事业没有完成，放浪的人沉溺于酒色来消磨时光，贪婪鄙陋的人苦心经营家业传给子孙。其中可取的一种，唯独是求取功名的人。其它三种人，为了那样的目的而珍惜时光有什么用呢？真正的君子担忧时光瞬息即逝，感叹义理没有穷尽之时，唯恐枉度此生，诚恐德性有所欠缺，不能在死去前达到尽善尽美。这才可以称为真正珍惜时光。所谓今日不再来，应该珍惜今日的时光，都是出于救火追亡的念头和践行尽性的心愿。唉！不怕没有时间，只怕放弃荒废了时间。如果没有浪费时间，就会其乐无穷，即便马上死去又有什么遗恨呢？否则，即使长命百岁，也不过是荒废年华而已。
自己不加强身心修养，而整日为毁誉而顾虑重重；自己不努力学习，而整日为荣辱忧心忡忡，这是学者的通病。
坚冰遇到烈火，我们就可以看出它是很容易被溶化，而用熟炭来溶化坚冰，就必须慢慢地进行；寒冷的水，又必须经过缓慢的过程而逐渐加温；加温后逐渐达到鼎沸，又必须经过缓慢的过程而蒸发枯竭。那么学业怎么会有一玖即成的道理呢？因此学者不要有求急的想法，不要忘记从容不迫以待积少成多的道理。
学问的关键，是必须把天道、人情、物理、世故认识透彻，再以自己心中独自的见解来分析。
与人为善，真是一个很好的念头。然而却不知头脑没有理路的人，冷淡而没有感觉；道不相同的人，佛逆而不入。勉强乱干一番，是我们应该加以戒禁的。孔子启迪奋发、三思，对普通人不讲过深的道理，不就是诲人不倦吗？
兼收并蓄百家学说的人，多数人有浩瀚的言辞；唯独研究一家观点的人，多数有独到的见解。学者欲图以有限的能力，博览书海的津涯；以自己鲁莽的心情，来探究学识深蕴的真谛，那不是太难了吗？因此学习一定要有所选择。
善于学习的人就像在熙熙攘攘的闹市一样，摩肩顿足地一步紧跟一步地向前走。
有远大志向的人应该兼修并蓄百行百业，争取达到万善俱足的境地。如果固步自封，有了一点知识便沾沾自喜，就不会有进步。
学识有一点欠缺，就会有一点障碍。比如分段挖河一样，有一段界土没有通开，那一段水就流不过去，必须将其冲开，要一点障碍也不能留。涵养有一份欠缺，就留下一份气质。比如要将炭烧熟，有一分木头没有烧透，就仍会冒烟，必须将其烧透，没有留一点烟才行。
除了中庸以外，没有任何道理；除了恭敬以外，没有任何学问。