人如果不自爱，就什么事情都敢做；如果过于自爱，就会一事无成。如果自爱的人先占有名声，实际为了利于国家，凡是不足以表达心愿的事情就不去做；如果自爱的人为的是占用利禄，也有利于国家，只是损害自己富贵利达的事情就不去做。还是不为了富贵利达，只是对于有害于身家妻子的事情就不去做。天下的事情等待名利双收之后再去做，也就没有什么可作的了。与其喜欢听他人的过错，倒不如乐意听自己的过错；与其喜欢炫耀自己的仁善，倒不如乐意称赞他人的仁善。
如果想要指责他人，就应该首先看一看自己是什么样的人；如果想要认识自己，那么就应该看一看古代的人是什么样的人。
口舌的祸患非常之大，一入口就是上百条河流的水也灌不满，一说出口就是千军万马也追不回来。
家长不能够令人肃然起敬，那么教导和命令就行不通；不能够令人爱戴，那么就会丧失信用。
心里想到的，还不能立即将其变为行动，那么耳闻目睹的事情，要求勉强改正过来，那真是太难了。因此即便有了道德修养也不骄傲自恃，而又想使其仁义；达到仁义的境地，又力图达到勇敢的境地。
生而做人，自有做人的道理，不是为了别的而做人。
如果认清了目标，就不能荒废时光，消遣度日了，不到成功之日决不罢休。
人生中只有学会如何说话，才是最困难的事情。
或许有人会问自己品德修养的方法。回答是：“没有其他捷径，只有坚持始终。”有人问治理民众的方法。回答是：“对于愚顽不应大发雷霆。”人在天地之间生存，就应该做有益于社会的人。即便没有这样的志向和这样的本事，也千万不应该做有损于社会的人。
说话应该像写文章一样，文字在心里考虑周全，即便心里为其打草稿，嘴里就如实说出来，也不能保证没有过错，更何况轻率的话语了，简直是胡言乱语。
信念不坚定，意志不勇猛，而又想努力改正过错，即便是悔恨已极，也没有丝毫用处。
人在自己拿自己没有办法的时候，就会痛苦悲泣。
最大的福气莫过于安常守顺，最大的灾祸，莫大于盛满盈溢。天地间万事万物没有盛满盈溢而不衰败的。而盛满盈溢也有量的差别，只有具备深刻认识的人能够知道。所以有以一勺为盛满盈溢，也有以大瓮盛数石为盛满盈溢的；有了大瓮的容量而怀有杯勺的警惕，就大有余庆了。
福气和祸殃是命中注定的，而仁善会邪恶却是人为的事情。道理常常相互呼应，同类也会相互追求。倘若固执福善祸淫的成见，即便屡试不爽，而做仁善之事的心情也会淡漠下来。一般说来，运气只是偶然的事情，因此由于行善事而获得福气、因淫荡而遭到灾祸的占一半，既不仁善也不淫荡的获得福气和灾祸各一半，而人为的事情却是有一定的规律。所谓仁善之人获得福气，而自己不应该为了获得福气才行善事；淫荡之人遇到灾祸，自己也不应该只是因为惧怕灾难才改过不再淫荡。如果为善要遇到灾难，作恶要获得福气，那么我宁可行善而处于祸殃之中，也不肯干淫荡的事情而得到福气。因此君子根据正义道德而不谈论祸福，研究人为的事情而不计较利害。除了自己本分内应该干的事情以外，都不应该过于计较，所谓讲祸福利害的话，是为了教化民众所作的。
从帝王到普通民众，没有妄自非为所畏惧而不灭亡的。对于帝王来说，上面要畏惧客观规律，下面要畏惧黎民百姓，还要畏惧正直官员劝谏，畏惧历史学家的记录对后代的影响。各级官员畏惧帝王，下级官员畏惧长官，百姓畏惧上级，君子畏惧公众的议论，小人畏惧刑法，儿子、兄弟畏惧父亲、兄长，家庭成员畏惧家长。由于有所畏惧，就不敢胡作非为而养成良好的品德，由于没有畏惧，就随心所欲而招来灾祸。如果不知道道理的话，那么任何知道该怎么办呢？圣人没有无所畏惧而能够养成良好道德情操的。