君子所坚持的，只有两条路，不是按照先代圣人制定的现成的规定，就是按照当时帝王制定的方针法令。除此以外都是邪恶，庸俗的，君子不应该采纳。
直率并没有什么困难，只是善于运用直率才是真正的事情；运用直率也不是很困难的，只是善于培养直率才是真正困难的事情。
处世严谨是没有害处的，对他人忠厚是没有害处的；严格责备自己是没有什么害处的；诚挚责劝他人是没有害处的。
在大庭广众之下，应该认真考虑之后再讲话，不应该抢先说话，不应该大声说话，不应该只是自己说话。
艰苦的地方是端庄严谨，快乐的地方应手舞足蹈。这个艰苦而又快乐的地方得来得。
说话滑稽诙谐，说过之后左顾右盼，惟恐他人没有感到可笑，这就是善于献媚态者的态度。小人献媚态的时候都是这样。人们应该提高警惕。
他人看成很微小的过错，自己却当成很大的过失，这样才能够改正。无所谓对道德修养的危害最大。
有过错是一种过错，不肯认错又是一种过错。认识到了错误就会去除两种过错，不承认错误就会同时犯两种错误。那些以强词夺理来掩饰过错的人，又是什么样的行为呢？
一位朋友与他人争论时，把对方所有的短促都揭了出来。我说：”假设没有十分错误，那么难道你连一分错误也没有么？“朋友说：”我也很难说没有一、二分错误。“我说：”等你把错误都改正了之后再去指责别人吧。“我在二十年前立了将心境行为都做到光明清澈的志向，十年以来坚持四句话：”行欲清，名欲浊；道欲进，身欲退，利欲后，害欲前；人欲丰，己欲约。“现在看来，这四句话显得太偏激了，只应该坚持修养而自然地表现出来才是正确的。顺其自然为好。
君子要做仁善的事情，是认为按照道理应该那样去做，而不是为了得到福气、利禄；君子不做邪恶的事情，是认为按照道理不应该那样去做，并不是因为害怕灾祸，害怕犯罪。然而在教化众人的时候，却谆谆地以福祸刑赏的话来教导他人。这是因为天地圣人掌握劝告惩罚的大权，君子不敢不在表面上与众人共同遵守罢了。
茂盛的树林，是美好的鸟儿作为媒介；污浊的沟渠，是肮脏污秽的虫子作为生养的地方，这是因为气味相投的缘故。仁善不与福气相互期望，邪恶不与灾祸相互招引。君子见到正派的人就会不谋而合，邪恶的人遇到狡诈的人就会倍感密切。
我在看射箭的时候，感悟了言行的规律。射箭的时候先要审度之后才射箭，这就是先要有坚定的见识，还要拉满弓之后才将箭射出，这就是要有坚定的力量。如果能够审度正确并以全力发出，就没有射不中的道理；如果行为能够审度得当并全力以赴，就没有不成功的道理。现在许多人的言行像是乱放箭，即便射中也不过是侥幸而已。
蜗牛因它吐的延线而被发现，蝉因为它的身子被粘住，萤火虫因为它的光亮被抓获。因此自爱的人，是不会看重赫赫的名声的。
凡事到了极点就与相反的方面有相似的地方，这是必然的趋势。因此愤怒到了极点就会嬉笑，高兴到了极点就会感到悲伤。思维虔敬，就是不随便的意思，因此不随便就是虔敬了。
屋子门多了就会有风，人的话语多了就会引来灾祸。