84.摩登化
现下上海所谓一般新时代的女子，她必穿了短旗袍也有着短大衣的，着了高跟皮鞋和肉色丝袜，烫了水波式的头发，画了笔直细长的眉毛，面涂了浓厚的脂粉，唇涂了血色的口红，着了短裤，挟了皮包。这是一种什么装束？即她们竭力仿效的摩登化，也是现代最时髦、最从新的装束。“摩登”是外国译音，就是新式而有次序的女子。吾说她们力摹摩登化，已有七八分相象。可惜两乳不高耸，头发不金黄，鼻子不高大，眼睛不深陷，和真正道地的外国摩登女子相形之下，还差一些，也是她们的遗憾。
85.鸡叫做到鬼叫
闸北之青云桥、谈家桥、天通庵桥一带地方，为丝厂、绸厂、布厂最多之地。该处地近荒郊，又为各殡舍和义冢坟集中之处。各厂规定的作工时间，每天清晨四点半天没明亮即须到厂工作，直到下午六点半才放工休息，每天工作在十三小时以上。“一．二八”后因各厂业务清淡，工资都一律减发，向系六角者现发四角，四角者现发三角，而各女工依然纷至沓来，大有人多工少之慨。
在夜色苍茫间，各女工从厂中回来，手里拎着食器小篮，向人苦笑道：“鸡叫做到鬼叫。”这一类叹息的话，吾人如从她们身畔走过，可以常常听得到的按天没明亮，正鸡声喔喔时，她们已经进厂工作了；秋、冬日短，到了六点钟已满天昏黑，野坟丛墓间磷光闪烁、虫声唧唧，故有“鸡叫做到鬼叫”之叹。
86.张竞生的《性史》
民十五，国立北京大学教授张竞生氏，忽编辑了一本《性史》小册子，专演述男、女两性间的接触事。封面刊着“北京优种社”出版，书底不刊版权，连头带尾共只十篇文字，用三十二开纸印刷，不过六十张而已，定价一元，实售八角。出版不多时，竟能哄动一时，购书人不以为价昂。叠次再版，共印了五万多册，一概卖完。后来要买《性史》的人，居然有钱没处买，竟至辗转访求，或者登报征觅的也很多，其吸引力的伟大，可想而知了。这本书开首即说“天下第一乐事，莫过于雪夜闭门读禁书”两句，又他序文前段引用怪杰金圣叹批《西厢》的口气说，“这部《性史》不是淫书，若有人说他是淫书，此人后日定堕拔舌地狱”等一篇大道理。后来这本小册子畅销了，旁观的瞧得眼红起来，就此你出版一册《新诗》谐《性史》，他发行一本《性艺》，最盛时代，这类书籍倒有十几种之多。后来当局一声令下，谕饬查禁，才风流云散，不敢公然出卖。
张先生本是一位大学教授，又是哲学博士，不去研究教育和哲学，却平空地去推阐“性”学。他的思想行为和寻常人划然不同，故社会上群呼张博士为“怪博士”。
87.烧头香
目下虽说是色色维新的时代，可是烧香拜佛的迷信却还不能革除，逢到什么菩萨诞日和废历朔望，一班善男信女到各庙去烧香拜佛，还是很多。南京路的保安司徒庙“虹庙”、城内的城隍庙、铁大桥堍下的天妃宫，这三处的烧香人最多现下天妃宫已改作党部和学校，羽士已逐出，偶像也焚毁，这一处的香烟早已绝迹。
到了废历元旦，又有所谓“烧头香”的可笑举动。什么叫“烧头香”呢？就是这天第一人跨进庙内去拈香膜拜。他们以为烧着了头香，菩萨老爷必鉴其虔诚，大施福泽，这一年定有发财降福的希望。后来烧头香、求福泽的人越弄越多，你也抢先，他也提早，竟有到除夕晚上九、十点钟光景，他们已经去烧香。头香烧着了，必欢天喜地的回来，可以过它一年做梦似的快活光阴。
88.燕子窠命名之释义
现在华、租各界，私卖灯吃、供人吸烟之处，名曰燕子窠。这三个字的意义，恐一般嗜好同志都不能解释得出罢？从前烟禁令下、烟馆初闭、烟膏店未停的时代，有一种公司烟间乘时产生。怎样叫做“公司烟间”呢？就是只备灯枪，不备烟膏，吸烟人自己备好了烟膏到公司烟间去吞云吐雾，和在烟馆内吸食相同。做老板的别无利益，只贪图烟客吸剩的烟灰，借以谋利。而烟客带烟进去，如燕子衔泥状；更且吸烟地方，室小人众，烟客大都对面直躺，又如燕子在窠中偃息时仿佛，故以“燕子窠”三字唤之。到了目今，不但上海一隅如是称呼，即江、浙内地各处私设烟馆、供人灯吃的地方，也都是叫作燕子窠。不过现在的燕子窠备好卧榻灯枪，煮好大土、小土，供人随意吸食，十分便当，嗜好同志更不消自己带烟进去，和初创燕子窠的时代又有些不同了。