汉丹阳太守郭旻碑有曰，君之弟故太尉薨，归葬旧陵。欧阳永叔以人臣为疑，盖徒见唐卢粲驳武承训造陵之奏，以为陵之称谓施于尊极，不属王公已下。原注旧唐书德肇传。此自南北朝已后然尔。按水经注言，秦名天子冢曰山，汉曰陵。又引风俗通言，王公坟垄称陵。书中有子夏陵、老子陵及诸王公妃之陵甚多。后汉书明章二帝纪言祠东海恭王陵、定陶太后恭王陵、东平宪王陵、沛献王陵。西京杂记，董仲舒之墓称下马陵。原注李肇国史补，武帝幸宜春苑，每至此陵下马，时谓之下马陵，岁远讹为虾蟆陵也。白乐天琵琶行，家在虾蟆陵下住。曹公祭桥玄文，北望贵土，乃心陵墓。三国志注陈思王上书言，陛下既爵臣百寮之右，居藩国之任，屋名为宫，家名为陵。则人臣而称陵，古多有之，不以为异也。吕东莱大事记，墓之称陵，古无贵贱之别。国语管仲曰，定民之居，成民之事，陵为之终。是凡民之墓亦得称陵。
人臣称卤簿。石林燕语曰，卤簿之名，始见于蔡邕独断。唐人谓卤，橹也，甲盾之别名。凡兵卫以甲盾居外，为前导，扞蔽其先后，皆着之簿籍，故曰卤簿。因举南朝御史中丞、建康令皆有卤簿，为君臣通称。原注杜氏通典有群官卤簿。南史颜延之传，尝乖羸牛车，逢子竣卤簿。王僧孺幼随其母至市，遇中丞卤簿，驱迫沟中。
今人以皇族称为宗室，考之于古不尽然。凡人主同宗者即相谓曰宗室。左传昭六年，宋华亥谗华合比而去之，左师曰，女丧而宗室，于人何有？魏书胡叟传，叟与始昌虽宗室，性气殊诡，不相附。北齐书邢邵传，十岁便能属文，族兄峦有人伦鉴，谓子弟曰，宗室中有此儿，非常人也。张雕传，胡人何洪珍，大蒙主上亲宠，与张景仁结为婚媾。雕以景仁宗室，自托于洪珍。后周书裴侠传，撰九世伯祖贞侯传，欲使后生奉而行之，宗室中知名者咸付一通。薛端传，为东魏行台薛循义所逼，与宗室及家僮等走免。杜叔毗传，兄君锡及宗室等为曹策所害。徐陵集有在北齐与宗室书。
颜氏家训论孙楚王骠骑诔云，奄忽登遐。以为非所宜言。然夏侯湛昆弟诰曰，我王母薛妃登遐。又曰，蔡姬原注其祖之继室。登遐。则晋人固尝用之，不以为嫌也。
人臣称谅闇。晋书山涛传，除太常卿，遭母丧，归乡里，诏曰，山太常尚居谅闇。
人臣称大渐，列子，季梁得疾，七日大渐。齐王俭褚渊碑文，景命不永，大渐弥留。任昉竟陵王子良行状，大渐弥留，话言盈耳。沈约安陆王缅碑文，遘疾弥留，歘焉大渐。隋鹰扬郎将义城子梁罗墓志，大渐之期，春秋六十有一。唐王绍宗为其兄玄宗临终口授铭，吾六兄同人见疾，大渐惟几。卢藏用苏许公环神道碑文，大渐之始，遗令遵行。
书武成，垂拱而天下治。记玉藻，凡侍于君，绅垂，足如履齐，颐溜，垂拱。是垂拱之云，上下得同之也。
人臣称万岁
后汉书韩棱传，窦宪有功还，尚书以下议欲拜之，伏称万岁。棱正色曰，夫上交不谄，下交不黩。礼无人臣称万岁之制。议者皆惭而止。然考之战国策言，冯援为孟尝君以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。原注史记但云坐者皆起，再拜。马援传言，援击牛酾酒，劳饷军士，吏士皆伏称万岁。冯鲂传言，责让贼延褒等，令各反农桑，皆称万岁。吴良传注引东观记，岁旦，郡门下掾王望举觞上寿，掾史皆称万岁。则亦当时人庆幸之通称。而李固出狱，京师市里皆称万岁，遂为梁冀所忌，而卒以杀之，亦可见其为非常之辞矣。沈氏曰元史刑法志禁令篇云，诸民间祖宗神主称皇字者禁之。
二十五
重黎
左传，蔡墨对魏献子言，少昊氏有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥。颛顼氏有子曰梨，为祝融。梨即黎字异文，是重、黎为二人，一出于少吴，一出于颛顼。而史记楚世家则曰，帝颛顼高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。太史公自序则曰，重黎氏世序天地，其在周程伯、休甫其后也。晋书宣帝纪，其先出自帝高阳之子重黎，为夏官祝融。宋书载晋尚书令卫瓘、尚书左仆射山涛、右仆射魏舒、尚书刘寔、司空张华等奏，乃云，大晋之德始自重黎，实佐颛顼，至于夏商世序天地，其在于周不失其绪。似以重黎为一人，不容一代乃有两祖，亦昔人相沿之谬。原注案续汉书天文志曰，司马迁以世黎氏之后为太史令，则已觉其谬矣。索隐引刘氏曰，少昊氏之校曰重，颛顼氏之后曰重黎。对彼重则单称黎，若自言当家则称重黎。楚及司马氏皆重黎之后，非关少昊之重，此顺非而曲为之说。雷氏曰重与黎皆官名，后乃谓之羲和。国语，颛顼命南正重司天以属神。命火正黎司地以属民，此重即少昊四叔中之重，以句芒而兼天官者。黎乃蚩尤九黎之族，以世职而为地官者。或谓黎即吴回，大谬。回乃颛帝之曾孙，安有帝之初立，即命其曾孙之理？盖高阳以前，惟凶黎蚩尤之族称黎。黄帝虽灭蚩尤，仍迁其善者于邹屠，使为缙云之官，掌当时之职，袭蚩尤之名为黎君也。少昊之衰，黎有乱德，颛项制之，亦迁其善者，使为北正。故曰，命南正重司天、北正黎司地。后掌其职者皆袭其号。高辛之初，二官失职，帝以老童二子代之。故山海经曰，老童生重及黎。重即重氏，黎即吴回也。其初二职皆掌于重，后与回分掌之。及共工作乱，帝命重氏诛之不尽，帝乃以庚寅日诛重，而以其弟吴回为之后。