楼烦
楼烦乃赵西北边之国，其人强悍，习骑射。史记赵世家，武灵王行新地，遂出代，西遇楼烦王于西河，而致其兵。致云者，致其人而用之也。是以楚汉之际，多用楼烦人别为一军。高祖功臣侯年表，阳都侯丁复，以赵将从起邺。至霸上，为楼烦将。而项羽本纪，汉有善骑射者楼烦。原注应劭曰，楼烦，胡也。今楼烦县。按楼烦地大，不止一县之人。则汉有楼烦之兵矣。灌婴传，击破拓公王武，斩楼烦将五人。攻龙且，生得楼烦将十人。击项籍军陈下，斩楼烦将二人。攻黥布别将于相，斩楼烦将三人。功臣表，平定侯齐受，以骁骑都尉击项籍，得楼烦将。则项王及布亦各有楼烦之兵矣。盖自古用蛮夷攻中国者，始自周武王，牧野之师有庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮。而晋襄公败秦于殽，实用姜戎为犄角之势。大者王，小者霸，于是武灵王踵此用以谋秦，而鲜卑、突厥、回纥、沙陀自此不绝于中国矣。
吐蕃回纥
大抵外国之音皆无正字。唐之吐蕃即今之土鲁蕃是也，唐之回纥即今之回回是也。唐书回纥一名回鹘。元史有畏兀儿部，畏即回，兀即鹘也。其曰回回者，亦回鹘之转声也。原注辽史天祚纪有回回国王。元史太祖纪以回鹘、回回为二国，恐非。钱氏曰谓今之回回即古之回纥者非也，其谓元之畏兀即回鹘之转声则是也，元时畏兀儿亦称畏吾儿。赵子昂撰赵国文定公碑云，回鹘，北庭人，今所谓畏吾儿也。欧阳原功撰高昌偰氏家传云，伟兀者，回鹘之转声也。其地本在哈剌和林，今之和宁路也。后徙居北庭，北庭者，今之别失八里城也。会高昌国微，乃并取高昌有之。高昌者，今之哈剌和绰也。伟兀亦畏兀之异文，而回鹘即回纥，赵欧二公言之详矣。回回与回鹘实非一种。元史太祖纪，汪罕走河西、回鹘、回回三国。世祖纪，定拟军官格例，以河西、回回、畏吾儿等，依各官品充万户府达鲁花赤。文宗纪，各道廉访司官，用蒙古二人，畏兀、河西、回回、汉人各一人。薛塔剌海传，从征回回、河西、钦察、畏兀儿诸国。明史哈密传云，其地种落杂居，曰回回，曰畏兀儿，曰哈剌灰，不相统属。又云，哈密故有回回、畏兀儿、哈剌灰三种。则回回与回鹘故区以别矣。惟阿合马本回回人，而元史奸臣传以为回鹘，此或转写之讹。其曰畏吾儿者，又畏兀儿之转声也。原注册府元龟。按国史叙铁勒种类云，伊吾以西，焉耆以北，有契弊、乌护、纥骨等部。契弊则契苾也。乌护则乌纥也，后为回鹘。纥骨则纥扦斯也，转为黠戛斯。盖夷音有缓急，即传译语不同。大明会典，哈密，古伊吾卢地，在敦煌北大碛外，为西域诸番往来要路。其国部落与回回、畏兀儿三种杂居。则回回与畏兀儿又为二种矣。原注郑所南心史，畏吾儿乃鞑靼为父，回回为母者也。钱氏曰心史乃伪造，不可信。自唐会昌中回纥衰弱，降幽州者前后三万余人，皆散隶诸道，始杂居于中华而不变其本俗。杜子美留花门诗，连云屯左辅，百里见积雪。李卫公上尊号玉册文，种类盘互，缟衣如荼。挟邪作蛊，浸淫宇内。今之遗风亦未衰于昔日也。
旧唐书宪宗纪，元和二年正月庚子，回纥请于河南府、太原府，置摩尼寺。许之。此即今礼拜寺之所从立也。
新唐书常兖传言，始，回纥有战功者得留京师。戎性易骄，后乃创邸第、佛祠，或伏甲其间。数出中渭桥，与军人格斗，夺含光门鱼契走城外。然则自肃、代以来，回纥固已有居京师者矣。
实录，正统元年六月乙卯，徙甘州、凉州寄居回回于江南各卫，凡四百三十六户，一千七百四十九口。其时西陲有警，不得已，为徙戎之策，然其种类遂蕃于江左矣。原注正统三年八月，有归附回回二百二人，自凉州徒至浙江。
明初，于其来降者待之虽优，而防之未尝不至。福建漳州卫指挥佥事杨荣因进表至京，为回回之编置漳州者寄书于其同类，奉旨坐以交通外夷，黜为为事官于大同立功。原注正统四年七月辛未。其后文教涵濡，戎心渐革，而蛮貊之裔遂有登科第袭冠裳者。惟回回自守其国俗，终不肯变，结成党伙，为暴闾阎。以累朝之德化，而不能训其顽犷之习，所谓食桑葚而怀好音，固难言之矣。
天子无故不杀牛，而今之回子终日杀牛为膳，宜先禁此，则夷风可以渐革。唐时赦文每曰，十恶五逆，火光行劫，持刃杀人，官典犯赃，屠牛铸铁，合造毒药，不在原赦之限。可见古法以屠牛为重也。若韩滉之治江东，以贼非牛酒不啸结，乃禁屠牛，以绝其谋。此又明识之士所宜豫防者矣。
西域天文
西域人善天文，自古已然。唐书，泥婆罗国，颇解推测盈虚，兼通暦术事。天竺国，善天文历算之术。罽宾国，遣使进天文经。拂国，其王城门楼中悬一大金称，以金丸十二枚属于衡端，以候日之十二时。为一金人，其大如人，立于侧，每至一时，其金丸辄落，铿然发声引唱，以纪日时，毫厘无失。盖不始于回回、西洋也。原注元史张思明传，大德初，擢左司都事。有献西域称法，思明以惑众，不用。