如果丈夫头脑中有封建意识，回到家中什么家务都不做，一切家务活都加在妻子身上，而妻子的事业心很强，想在业余时间研究点业务，这样必然会在夫妻之间产生矛盾。妻子会认为丈夫不体谅、不理解自己；丈夫会认为自己没有享受到男人应得到的享受。双方都有自己的苦恼，觉得生活不顺心。
父母与子女也是人间最亲密的关系。然而在父母与子女之间，也会出现这样或那样的矛盾。宋朝的陆游与他的妻子唐琬情感很好，相亲相爱。可是陆游的妈妈不喜欢这个儿媳妇，硬逼着儿子把媳妇休了。在封建的孝道压抑之下，陆游虽然不敢违抗母命，但内心痛苦是必然的。他后来在《钗头凤》一词里，抒写了自己对往事的感伤。而唐琬在读了这首词之后不久，抑郁而死。可见这位封建老夫人给儿子和儿媳①马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中说：“社会关系的含义是指许多人的合作，至于这种合作是在什么条件下、用什么方式和为了什么目的进行的，则是无关紧要的”。
见《马克思恩格斯选集》第１卷，第３４页。
第二编幸福是什么７１２造成的痛苦有多大。这种情况在当今的社会生活中，已不多见。然而父母与子女在其他问题上发生矛盾的情况。似乎比以往的社会还要多。
两代人之间常常因为观念、生活理想、生活习惯等差异，而发生不愉快的事。多数年轻夫妇不愿意与老人在一起居住，而父母也同样希望子女能独立生活，免得在一起生气闹别扭。
在人生的旅程中，与他人发生矛盾是无法避免的。上面所举的例子，都是在至爱亲朋之间所发生的矛盾。至于与其他人相处过程中产生矛盾就更不稀奇了。
甚至可以这样说：人与人之间有矛盾是正常现象，人与人之间没有矛盾才是奇怪的。
除了人我之间的矛盾之外，还有个人与社会之间的矛盾。
社会是由一个一个的个人构成的一个大系统，个人则是构成这个大系统的一分子，一要素。社会作为一个大系统，它有自身的利益。
这种利益就是我们日常所说的社会的共同利益、共同需要。社会的共同利益、共同需要，虽然也是造福于社会成员的，但是它与每个社会成员的个人利益、个人需求，毕竟是两回事，毕竟有差别，并非总是相一致的。
每个民族、每个阶级、每个阶层，也有本民族、本阶级、本阶层的共同利益。民族的、阶级的、阶层的共同利益，与该民族、该阶级、该阶层每个成员的个人利益、个人需要，有时也会发生矛盾。
比如说，多数青年人都向往大城市的生活，都希望能在那些条件、设施好的岗位上工作，这也是人之常情。但是这也仅仅是从个人的需求、个人的利益的角度出发的。
从民族、国家、社会的共同利益的角度来看，必须有青年人去守卫边８１２第一章
人与幸福卡，需要有人去海岛、边防巡逻、驻防，需要有人在唐古拉山口值勤，需要有人在西北的大荒漠中开采石油，需要有人下到地层深处去采矿采煤，需要有人在荒无人烟的地方进行勘探，需要有人在崇山峻岭之间铺路架桥，……若没有人在这些艰苦的环境中工作，很难设想大城市的生活会是个什么样子。不仅如此，就是在大城市之中，也有许多艰苦的工作。
这些艰苦的工作往往与个人的需求、志向发生冲突。诸如环卫工作、市政建设、污染严重的化工生产、殡葬工作、以及工厂中许多繁重的体力劳动等，都是人们不愿意干的工作。
但是，若是没有这些工作，城市又将会是个什么样子呢？
凡此种种，都是人生与社会之间的矛盾。
人生与社会的矛盾，还有另外一些表现。比如青年人大都希望上大学，受到良好的教育。
但是国家的经济力量有限，办不了那么多的大学，目前每年考入大学的，只能占同龄人中的３％左右。
每年高考之后，都有大量的青年因进不了大学而伤心，有的甚至走了轻生的路。有的因考不取大学而受到父母的责骂，背上沉重的思想包袱。其实，有些学生的成绩是不错的，但是由于当地的考生多、录取线高，因而落榜。