路寝在北堂之西，社稷宗庙在路寝之西。（《周礼·匠人疏》）
左明堂辟雍，右宗庙社稷。（《周礼·匠人疏》）
九主者，有法君、专君、授君、劳君、等君、寄君、破君、国君、三岁社君，
凡九品，图画其形。（《史记·殷本纪·集解》）
《王度记》，似齐宣王时淳于髡等所说也。（《礼记·杂记·正义》）
王史氏，六国时人也。（《汉书·艺文志》注）
《士寇礼》第一，《士昏礼》第二，《士相见礼》第三，《乡饮酒礼》第四，
《乡射礼》第五，《燕礼》第六，《大射仪》第七，《聘礼》第八，《公食夫夫
礼》第九，《觐礼》第十，《丧服》第十一，《士丧礼》第十二，《士丧礼》下
篇第十三，《士虞礼》第十四，《特牲馈食礼》第十五，《少牢馈食礼》第十六，
《少牢下篇》第十七。（《仪礼疏》郑《目录》。案《士冠礼疏》云，大戴，戴
圣与刘向为《别录》十七篇次第，皆《冠礼》为第一，《昏礼》为第二，《士相
见》为第三，自兹以下，篇次则异，其刘向《别录》，即此十七篇之次是也。）
《曲礼》属制度，《檀弓》属通论，《王制》属制度，《月令》属明堂阴阳，
《曾子问》属丧服，《文王世子》属世子法，《礼运》属通论，《礼器》属制度，
《郊特牲》属祭祀，《内则》属子法，《玉藻》通论，《明堂位》属明堂阴阳，
《丧服小记》属丧服，《大传》属通论，《少仪》属制度，《学记》属通论，
《乐记》属乐记，《杂记》属丧服，《丧大记》属丧服，《祭法》属祭祀，《祭
义》属祭祀，《祭统》属祭祀，《经解》属通论，《哀公问》属通论，《仲尼燕
居》属通论，《孔子闲居》属通论，《坊记》属通论，《中庸》属通论，《表记》
属通论，《缁衣》属通论，《奔丧》属丧服，《问丧》属丧服，《服问》属丧服，
《间传》属丧服，《三年问》属丧服，《深衣》属制度，《投壶》属吉礼，《儒
行》属通论，《大学》属通论，《寇义》属吉事，《昏义》属吉事，《乡饮酒义》
属吉事，《射义》属吉事，《燕义》属吉事，《聘义》属吉事，《丧服四制》旧
说属丧服。（《礼记·正义》、郑《目录》。案《释文序录》云：刘向《别录》
有四十九篇，其篇次与今《礼记》同。《》云：《别录》《礼记》四十九篇，
《乐记》第十九。）
郑《目录》云：《乐记》者，以其记乐之义，此于《别录》属《乐记》，盖
十一篇合为一篇，谓有《乐本》，有《乐论》，有《乐施》，有《乐言》，有
《乐礼》，有《乐情》，有《乐化》，有《乐象》，有《宾牟贾》，有《师乙》，
有《魏文侯》。”今虽合此，略有分焉。（《礼记·乐记·正义》。案《史记·
乐书·正义》云：刘向《别录》篇次与郑《目录》同，而《乐记》篇次又不依郑
目。《乐记正义》云：“依《别录》所次，有《宾牟贾》，有《师乙》，有《魏
文侯》今此《乐记》有魏文侯，乃次《宾牟》《贾师乙》为末，则是今之《乐记》
与《别录》不同。）
刘向校书得《乐记》二十三篇，着于《别录》，今《乐记》所断取十一篇，
馀有十二篇，其名案《别录》十一篇馀次，《奏乐》第十二，《乐器》第十三，
《乐作》第十四，《意始》第十五，《乐穆》第十六，《说律》第十七，《季札》
第十八，《乐道》第十九，《乐义》第二十，《昭本》第二十一，《昭颂》第二
十二，《窦公》第二十在，是也。（《礼记·乐记·正义》）
雅琴之意，事皆出龙德《诸琴杂事》中。赵氏者，勃海人赵定也，宣帝时元
康神爵间，丞相奏能鼓琴者勃海赵定、梁国龙德，皆召入见温室，使鼓琴待诏。
定为人尚清静，少言语，善鼓琴，时间燕为散操，多为之涕泣者。（《后汉书·
刘昆传》注、《艺文类聚》四十四、《白帖》六十二、《御览》五百七十九、
《事类赋注》十一。）
师氏雅琴者，名志，东海下邳人。传云：言师旷之后，至今邳俗犹多好琴也。
（《北堂书钞》一百九）
（雅琴龙氏），亦魏相所奏也。与赵定俱召见待诏，后拜为侍郎。（《汉书
·艺文志》注）
《乐歌诗》四篇，《赵氏雅琴》七篇，《师氏雅琴》八篇，《龙氏雅琴》百
六篇。（《隋书·音乐志》）
君子因雅琴之适，故从容以致思焉。其道闭塞悲悉，而作者名其曲曰《操》，
言遇灾害，不失其操也。（《后汉书·曹褒传》注）
左丘明授曾申，申授吴起，起授其子期，期授楚人铎椒，铎椒作《钞撮》八
卷授虞卿，虞卿作《钞撮》九卷授荀卿，荀卿授张苍。（《春秋左氏传序》正义）
《世本》，古史官明于古事者之所记也。录黄帝已来帝王诸侯及卿大夫系谥
名号，凡十五篇也。（《史记集解序·索隐》）
《鲁论语》二十篇，皆孔子弟子记诸善言也。（《论语序疏》）
鲁人所学谓之《鲁论》，齐人所学谓之《齐论》，古壁所传谓之《古论》。