晏子衣苴布之衣，麋鹿之裘，驾敝车疲马，尽以禄给亲
戚朋友，齐人以此重之。晏子盖短，其书六篇，皆忠谏其君，文章可观，义理可
法，皆合六经之义。又有复重文辞颇异，不敢遗失，复列以为一篇，又有颇不合
经术，似非晏子言，疑后世辩士所为者，故亦不敢失，复以为一篇。凡八篇，其
六篇可常置旁御观，谨第录。臣向昧死上。（《晏子》宋刻本）
孙卿书录
护左都水使者光禄大夫臣向言，所校雠中《孙卿书》凡三百二十二篇，以相
校，除复重二百九十篇，定着三十二篇，皆以定杀青，简书可缮写。
孙卿，赵人，名况。方齐宣王威王之时，聚天下贤士于稷下，尊宠之，若邹
衍、田骈、淳于髡之属甚众，号曰列大夫，皆世所称，咸作书刺世。是时孙卿有
秀才，年五十，始来游学，诸子之事，皆以为非先王之法也。孙卿善为《诗》
《礼》《易》《春秋》，至齐襄王时，孙卿最为老师，齐向修列大夫之缺，而孙
卿三为祭酒焉。齐人或谗孙卿，乃适楚，楚相春申君以为兰陵令。人或谓春申君
曰：“汤以七十里，文王以百里，孙卿贤者也，今与之百里地，楚其危乎？”春
申君谢之。孙卿去之赵，后客或谓春申君曰：“伊尹去夏入殷，殷王而夏亡，管
仲去鲁入齐，鲁弱而齐强。故贤者所在，君尊国安。今孙卿天下贤人，所去之国，
其不安乎？”春申君使人聘孙卿。孙卿遗春申君书。刺楚国，因为歌赋以遗春申
君，春申君恨，复固谢孙卿，孙卿乃行，复为兰陵令。春申君死而孙卿废，因家
兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦，及韩非号韩子，又浮丘伯，皆受业为名儒。
孙卿之应聘于诸侯，见秦昭王，昭王方喜战伐，而孙卿以三王之法说之，及
秦相应侯皆不能用也。至赵，与孙膑议兵赵孝成王前，孙膑为变诈之兵，孙卿以
王兵能之，不能对也，卒不能用。孙卿道守礼义，行应绳墨，安贫贱。孟子者，
亦大儒，以人之性善，孙卿后孟子百馀年，以为人性恶，故作《性恶》一篇以非
《孟子》。苏秦、张仪以邪道说诸侯，以大贵显，孙卿退而笑之曰：“夫不以其
道进者，必不以其道亡。”
至汉兴，江都相董仲舒亦大儒，作书美孙卿。孙卿卒不用于世，老于兰陵，
疾浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道，而营乎巫祝，信礻几祥，鄙儒小拘如庄
周等，又滑稽乱俗，于是推儒墨道德之行事兴坏，序列着数万言而卒，葬兰陵。
而赵亦有公孙龙，为坚白异同之辨，处子之言。魏有李悝，尽地力之教。楚有尸
子、长庐子、芋子，皆着书，然非先王之法也，皆不循孔氏之术，唯孟轲、孙卿
为能尊仲尼，兰陵多善为学，盖以孙卿也。长老至今称之曰：“兰陵人喜字为卿。”
盖以法孙卿也。（案，上文至“汉兴江都”以下十七字，当在此句下。）孟子、
孙卿、董先生皆小五伯，以为仲尼之门，五尺童子，皆羞称五伯，如人君能用孙
卿，庶几于王，然世终莫能用，而六国之君残灭。秦国大乱，卒以亡。观孙卿之
书，其陈王道甚易行，疾世莫能用，其言凄怆，甚可痛也。呜呼，使斯人卒终于
闾巷，而功业不得见于世。哀哉，可为陨涕。其书比于记传，可以为法，谨第录。
臣向昧死上言，护左都水使者光禄大夫臣向言所校雠中《孙卿书录》。（《荀子》
宋刻本）
韩非子书录
韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而归其本于黄老。其为人吃，口
不能道说，善着书，与李斯俱事荀卿，李斯自以为不如。非见韩之削弱，数以书
干韩王。韩王不能用，于是韩非病治国不务求人任贤，反举浮淫之蠹，而加之功
实之上，以为“儒者用文乱法，而侠者以武犯禁，宽则宠名誉之人，急则用介胄
之士，所用非所养，所养非所用。廉直不容于邪枉臣，观往者得失之变”，故作
《孤愤》《五蠹》《内外储》《说难》五十五篇，十馀万言。人或传其书至秦，
秦王见《孤愤》《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与游，死不恨矣！”
李斯曰：“此韩非之所着书。”秦因急攻韩，韩始不用，及急，乃遣韩非使秦，
秦王悦之，未任用，李斯害之秦王曰：“非，韩之诸公子也，今欲并诸侯，非终
为韩不为秦，此人情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如过法诛之。”
秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗药，令早自杀。韩非欲自陈，不见，秦王后
悔，使人赦之，非已死矣。（宋本不着名，疑是刘向作。）
列子书录
右新书定着八章，护左都水使者光禄大夫臣向言：所校中书《列子》五篇，
臣向谨与长社尉臣参校雠，太常书三篇，太史书四篇，臣向书六篇，臣参书二篇，
内外书凡二十篇，以校，除复重十二篇，定着八篇，中书多，外书少。章乱布在
诸篇中，或字误，以“尽”为“进”，以“贤”为“形”，如此者众。及在新书
有栈。校雠从中书，已定，皆以杀青。书可缮写。