西人传言
日昨有旅居上海之西人，相传京师内中、东秘商之大局；据其所述固娓娓可听，然究恐涉于无稽。其大旨：似东人已遂其所欲，特中人于国体上为难于从允耳。
闽督李（鹤年）奏参员解清应缴银两恳恩开复原官摺（八月二十五日京报）
头品顶戴闽浙总督臣李鹤年、福建巡抚臣王凯泰跪奏：为参员解完应缴承办盐务浮销银两，请旨开复原官；恭摺仰祈圣鉴事。
窃查前代理台湾府祝永清，于同治八年三月初六日接办台湾盐务，至九年正月据送销册，比较六、九两年数目盈歉悬殊。按款驳追，未据完解；由司道详经前兼署督臣文煜会同王凯泰奏参革职，一面委员赴台调到册案，饬委福州府知府林庆贻、局员候补通判程起鹗逐款查覆。兹据署盐法道陆心源会同署藩司葆亨等查明：该参员承办台盐期内，销路未畅，用项又烦；因之比较六、九两年，遂形亏短。现据委员林庆贻等对册勾稽，逐加核驳，责令赔完浮销各款共银万百两。虽较新增课厘尚未能加额，惟念该参员承办台盐系在加增课厘章未定以前，且被参后将着赔银两照数解完清款，尚知愧奋：请奏咨开复前来。臣等核查无异。相应请旨将前代理台湾府事补用知府、本任鹿港同知祝永清准予开复原参革职处分，以原官仍留福建补用。
除将解完银两饬道分别拨补造报，并同参追已故署台湾府叶宗元剔出另案饬缴暨咨吏、户二部查照外，谨合词恭摺具陈，伏乞圣鉴训词！谨奏。
奉朱批：‘祝永清，着准其开复。余依议。该部知道。钦此’。
九月十三日（西历十月二十二日——即礼拜四）
书局外人”劝中东息兵论“后
日昨本馆所列局外人”劝中东息兵论“一篇，有友人来馆下问曰：‘贵馆前论日本侵犯台湾之事，多是中国而非日本；是中国正当用兵以惩创日本矣。何以今又列此局外人之论，岂不与贵馆前日所论大相刺谬乎？贵馆之言是，则局外人之言非也；局外人之言是，则贵馆之言非也：二者必居一于此矣’。余应之曰：‘皆是也。请为子详毕其说’。
‘夫人生斯世，行事与论事相同。人之行事，固不可固执己见以终始也；岂人之论事，乃反可固执己见以始终乎！故圣贤之处事也，有经常，亦有权变；不固泥于经常，亦每贵于权变，但求其适于中道而已。不观乎孔子之教人曰：”君子之于天下也，无适也、无莫也，义之与比“。仲虺之诰汤曰：”好问则裕，自用则小“。孔子之称舜为大知者，亦不过”好问用中“数语。孟子之论周公曰：”古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之，又从为之辞“。可见圣贤处事，断未有固执一见而全无变通时也。本馆于日本犯台一举，初见其无端构衅，深责其妄开兵端；然仍力劝日本自行悔过，撤兵归国，当仍和好为是。亦未尝怂恿中国即行用兵剿伐日本，仍劝中国大度包容，予日本以自新之路，复与结约为是。盖以兵，凶事也；圣人不得已而用之。且”好战必亡“，古人所戒；故苟可以息兵仍归盟好，岂非两国之厚幸哉！今日本虽未撤兵回国，然屡遣使臣驰赴中国总理衙门商议，其详虽未得悉，而迟之又久尚未定局，其必不愿再构兵难也，已可略见一斑；是日本已有悔祸之心，亦可概见而中国尚未决策者，必因两国尚有各执一是之见存于中也。昨见局外人送来一论，论两国情形，颇觉允洽；而劝两国让息，亦极和平。其措词虽与本馆前言似属两歧，其命意实与本馆先见尚同一致。故特为刊列，以供众览；不敢因其小有不符之处，遂湮没之而不登录也。夫人之行事，岂尽能有是无非哉！在彼既知其非而愿改而从是，在此何妨少许其是而尽恕其非哉！古人之于藩服也，先有获罪之事，及其悔罪归诚，亦未有不许其请者；况与国乎！又况论事之人，均未亲涉其境；但据旁人所言，遂固执己见而不通权达变，可乎？今中、东之事，所得见诸两国实在者，不过照会、照覆数篇而已；其他，均系传闻也。行事之人，固有各是其是者；论事之人，亦有各是其是者。岂传闻之言，反无各是其是乎？所以采录新闻之人，亦仅能取其理尚可取、事尚可从之处以采录之，何忍固执己见；与己少异者，即不采录也？又况两国构兵之事大哉！余不敏，管见如此，未识吾子以为如何’？
友人笑而不言。余遂走笔以书其原委，以质之世之阅”申报“者；然乎？否乎？
译述”大雅“船失事情形
本馆前录安平被风之中国船——名”大雅“，除船主外，司理、水手各人皆已随波逐浪。现知救起者，已有六十一人；尚有十六人无从捞救，当已从屈大夫游矣。现有去安平之洋人于前月二十一日由安平寄信与通闻馆，将此事详细续录。