念完了，十全还是茫然不解，实夫又逐句讲解了一番。十全问：“什么叫做‘医来’？”实夫说：“‘医来’就是说医生请来了。全句是说：请来了医生，病就好了。”十全又问：“到哪里去请医生？”实夫说：“这个诗签上倒是没有说。你生什么病，要请医生？”十全推说：“没什么病。”实夫说：“你要请医生，问我好了。我有个朋友，内外科都会，真正好本事；随便什么稀奇古怪的病，只要他一号脉，就全明白了。要不要去请他来？”十全说：“我又没病，请医生来做什么？”实夫说：“不是你自己问我到哪里去请医生的吗？”十全自己也觉得好笑。正好三姐叫菜回来，打断了话头。
吃过了饭，实夫要到花雨楼去吸烟，十全虽然没有再三挽留，却叮咛说：“呆会儿早点儿来，在这里吃晚饭。我等你。”实夫答应着下楼去。三姐也赶过来叮嘱了几句，一直送到大门外。
实夫出了大兴里，从四马路慢慢地向东走去，刚经过尚仁里口，恰巧碰见罗子富、王莲生、朱蔼人和姚季莼四个人从东边走了过来。实夫还来不及跟他们打招呼，早被季莼一把拉住，说：“妙极了，一起去！”
实夫极力推托，仍被姚季莼拉进了尚仁里，到了卫霞仙家。只见客堂中央挂一轴神像，四个尼姑对坐宣卷，香烟缭绕，钟鼓悠扬。实夫心中就已经猜到了几分。季莼让众人上楼，霞仙接见，刚刚坐定，季莼就对大姐儿阿巧说：“喊下去，台面摆起来。”实夫说：“我刚刚吃过饭，怎么吃得下？”季莼说：“谁不是刚吃过？你吃不下么，就请坐会儿，先聊聊。”蔼人问：“实翁是不是急于要用烟？”霞仙说：“烟嘛，我这里有哇！”实夫还让别人先吸，莲生说：“我们都刚刚吸过，你请吧！”
宣卷──也叫“讲经”，是一种小型的家庭佛教仪式。所宣讲的经卷，称为“宝卷”，是一种带有迷信色彩的民间讲唱文学，早在唐宋时代即已出现。江浙等地，从元明时代开始，寺庙中每逢佛教节日，就由尼僧或善男信女宣讲“宝卷”，本是一种宗教集会。发展到清代，“宣卷”走向民间，曲目题材逐渐扩大，并分为两支：一支仍由尼僧经营，进入家庭，作为一种小型的经忏道场出现；另一支由专业的演员演唱，或由地方戏曲的演员兼唱，作为一种娱乐形式出现，在大庭广众中演出。又因流行地区的不同，分为苏州宣卷、四明宣卷等流派。最早的宣卷，讲唱的都是佛教故事（例如讲述观世音出世成佛故事的《香山宝卷》），可以说是宗教与娱乐相结合的形式；后来取材于民间故事的宝卷（例如《梁山伯宝卷》等）日益流行，就完全是娱乐形式，与宗教无关了。本文所写，属于前一种。
实夫知道不能脱身了，只好躺到榻床上去吸起烟来。季莼去开局票，先写了子富和蔼人两位的局，回头问莲生：“是不是两个一起叫？”莲生忙摇手说：“就叫小红一个吧。”问到实夫叫谁，实夫还没说出，众人一齐说：“当然是屠明珠喽！”实夫正要阻挡，季莼已经把局票写好交了下去，又连声催叫“起手巾”。
实夫刚吸了三口烟，还没有过瘾，见季莼如此着急，就问：
“你要请我们吃酒，晚点儿也不要紧嘛，急什么呀？”子富笑着说：“要紧是不要紧，要是豁得出去，不怕两个波罗盖儿受苦，就晚点儿也可以。”实夫一时还没有明白过来，季莼赶紧解释说：“因为今天宣卷，咱们早点儿吃完了，等会儿再有客人来，房间就空出来了。”霞仙故意说：“谁要你腾房间？你要是愿意晚点儿吃，就晚点儿吃好了。”随即回头吩咐阿巧：“下面去说一声，局票慢点儿发，呆会儿再吃啦！”
波罗盖儿──膝盖儿。李实夫被姚季莼拉进了尚仁里，只见客堂中央挂一轴神像，四个尼姑对坐宣卷。
阿巧不明就里，答应一声正要走，季莼连忙喊住：“别去说了，台面都摆好了嘛。”霞仙说：“台面就让它摆在那里好了。”季莼说：“我肚子饿极了呢，就这会儿吃了吧。”
霞仙说：“你不是说刚刚吃过饭么？要不要先吃点儿点心点点心？”说着，又吩咐阿巧去买点心。季莼被捉弄得没奈何，只得低声央告说：“谢谢你，别难为我了。”霞仙“嗤”地一声笑了起来：“那么你干吗倒说是为了我呀？是我叫你早点儿吃吗？”季莼连连说：“不是，不是。”
霞仙这才罢了，咕哝着说：“人人怕老婆，也没有像你怕成这个样子的，真叫少有！”说得众人哄堂大笑。季莼涎着脸无可掩饰，幸亏外场起手巾上来，季莼就借机请大家入席。
酒过三巡，黄翠凤、沈小红、林素芬陆续到来，只有屠明珠后到。蔼人手指着实夫对明珠说：“他在跟黎大人吃醋呢，不肯叫你。”明珠说：“他跟黎大人吃什么醋哇？他不肯叫我，不是吃醋，是他找到了好户头，想叫别人，你知道吗？”实夫问：“想叫谁呀？”明珠说：“谁知道你呀！”实夫嘿嘿讪笑，莲生也笑着说：“做客人也实在不好做：你三天不去叫她的局，她就瞎说，总说是叫了别人了。都这样的。”沈小红坐在他背后，冷丁接了一句说：“倒不是瞎说吧？”子富大笑起来：“什么不是瞎说呀？客人在瞎说，倌人也在瞎说！眼下是在喝酒，瞎说个什么！”季莼喝了一声采，叫阿巧取大杯来，摆庄豁拳，闹了一阵。等到酒阑局散，太阳也偏西了。